Газета Завтра - Газета Завтра 213 (52 1997)
Результат известен. Именно это совещание и этот ответ Ровоама послужил причиной отпадения десяти (из двенадцати) колен Израилевых от дома Давидова. За Ровоамом, сыном Соломона и внуком Давида, остались только два колена — Вениаминово и Иудино, которые и составили новое царство — Иудейское. А историческое Израильское царство — отпало. В этом царстве сам народ выбрал себе нового царя.
Ровоам не пожелал, даже из тактических соображений, стать слугою народа. И народ сам нашел себе слугу, воцарив Иеровоама. Того самого беглого раба, поверившего в пророчество, что быть ему царем Израильским. Сбылось пророчество.
Нет сомнений, что само имя Ие + Ровоам относится к числу "говорящих", он получил его уже после воцарения, возвышения над Ровоамом. В библейской истории из "Книги Судей" о Гедеоне, который сокрушил капище Ваала, сообщается, что с того дня он стал называться Иероваалом, то есть сокрушивший Ваала, возвысившийся над Ваалом. Точно так же и сын Навадов из колена Ефремова стал называться Иеровоамом после победы над Ровоамом.
Десять колен Израилевых перешли к Иеровоаму, разумеется, вместе со своими землями и городами, которые принадлежали этим коленам. Но Иерусалим — столица могущественной династии Давида и Соломона, религиозная святыня новой веры — оставалась за Ровоамом. Иеровоам ничего не мог с этим поделать, несмотря на явное, что называется, территориальное и численное преимущество. На братоубийственную войну не решался ни тот, ни другой, но и мира между ними быть не могло. И вот тогда, в состоянии "ни войны, ни мира" Иероваоам применил, быть может впервые в истории, новые методы ведения войны, так сказать, идеологические.
Как и почему это произошло, лучше всего судить по первоисточнику:
"И говорил Иеровоам в сердце своем: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому. И посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху, ибо стал народ ходить к одному из них, даже в Дан, и оставили храм Господень. И поставил он капища на высоте, и поставил из народа священинков, которые не были из сынов Левииных". (Выделено авт.)
В этом библейском тексте примечателен сам парафраз из "Исхода", свидетельствующий о том, что, спустя многие столетия после сожжения Моисеем Золотого тельца, израильтяне-язычники не просто вновь сотворили себе этого кумира. Они продолжали утверждать, что не пророк Моисей, а именно Золотой телец вывел их из земли Египетской. Это был кардинальный вопрос: кто путеводил и продолжает путеводить народом?.. Иеровоам поставил двух золотых тельцов в приграничных с Иудейским царством городах, на путях, ведущих к Иерусамилу. И этот "тактический ход", как видим, возымел действие, израильтяне оставили храм Господень. По этой же самой причине, как противопоставление всему, что было связано в памяти народа с Моисеем, с домом Давидовым, поставил у капища своих священников из народа, а не из сынов Левииных, за которыми Моисей, как помним, закрепил права первосвященства в качестве награды за преданность: левиты перешли на его сторону в день поклонения народа Золотому тельцу. Но у израильтян-язычников, судя по данному описанию, продолжала сохраняться память о том, что именно левиты в тот роковой день исполнили приказание Моисея: "И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек", — говорится в "Исходе".
В первоисточнике сохранилась сцена, которая следует после ответа Ровоама, пригрозившего народу бичом-скорпионом. Она многое объясняет в "неожиданном" возникновении языческого Израильского царства:
"И увидели все Израильтяне, что царь не послушал их. И ответил народ царю и сказал: какая нам честь в Давиде? нет нам доли в сыне Иесеевом; по шатрам своим, Израиль! теперь знай свой дом, Давид! И разошелся Израиль по шатрам своим. Только над сынами Израилевыми, жившими в городах Иудиных, царствовал Ровоам".
Десять колен Израилевых отпали не просто от скудного разумом Ровоама, они отпали от самого дома Давидова, а значит — от веры Давида и Соломона. Десять колен объединились и образовали новое Израильское царство. Языческое царство как противопоставление царству Давида и храму Соломона в Иерусалиме. Язычество стало их объединяющей идеей.
Последующие шаги подтверждают это. Они были предопределены. Новым царем Израиля мог стать только антипод Ровоама — Иеровоам. И он стал им — царь-язычник из среды простого народа, тот самый слуга народа, о котором говорили старцы.
Но и на этом история с Золотым тельцом не заканчивается. В судьбах Израильского царства после Иеровоама, процарствовавшего 22 года и передавшего престол своему сыну, такому же царю-язычнику Иеровоаму II, были свои взлеты и падения, но в 892 году на его престоле суждено было воцариться Ииую, прославившемуся своими ратными подвигами и непримиримостью к идолопоклонству. Что в библейских источниках, естественно, истолковывалось как проявление неминуемой кары Божьей за грехи Иеровоама и его идолопоклонника-сына. Особенно красочно описывается в "Четвертой Книге Царств" сцена очищения от нечисти Ваалавовой: "И разрубили статую Ваала, и разрушили капище Ваалово; и сделали из него место нечистот до сего дня". А далее приводятся слова, которые являются прямым свидетельством того, что почти через столетие после того как царь-язычник Иеровоам возродил в Израильском царстве культ Золотого тельца, этот кумир, во-первых, по-прежнему стоял в приграничных городах, а, во-вторых, продолжал играть особую роль в судьбах Израильского царства и израильских царей. После вышешприведенного описания свержения идола Ваала в первоисточнике следует весьма примечательная оговорка: "Впрочем, от грехов Иеровоама, сына Новатова, который ввел Израиль в грех, от них не отступил Ииуй — от золотых тельцов, которые в Вефиле и в Дане". И далее, при сообщении о том, что сыновья языкоборца Ииуя в знак благодарности от Господа за содеянное — до четвертого рода будут сидеть на троне Израильевом, вновь отмечается с сожалением: "Но Ииуй не старался ходить в законе Господа Бога Израилева, от всего сердца. Он не отступал от грехов Иеровоама, который ввел Израиль в грех".
Вырисовывается интереснейшая картина. Ииуй свергает едва ли не самого центрального в языческом пантеоне того времени — бога Солнца Ваала, не останавливаясь даже перед таким явным кощунством, как превращение его капища в место нечистот, но при этом не может посягнуть на другого языческого идола Золотого тельца, не в силах отступить от этого греха, сохраняет приверженность к нему в своем сердце.
Царь-язычник Иеровоам и все его потомство были преданы проклятию, как отмечается в первоисточнике, до мочащегося к стене. Та же учесть за грехи Иеровоама постигла и само Израильское царство. Тем не менее, просуществовало оно почти 230 лет и пало лишь в 751 году, покоренное ассирийским царем Салмассаром, после чего израильтяне-язычники попали в вековое рабство к ассирийцам-язычникам и растворились среди них. Их след в истории затерян. Что в библейской трактовке, естественно, подтверждало неизбежность кары за религиозное отступничество народа. Библейская философия истории особенно крепка таким "задним умом"…
ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО ПАДЕТ, но жертвенник Иеровоама в Вефиле простоит еще столетие. Последнее упоминание о нем относится к воцарению шестнадцатого царя Иудейского Иосия (642-611), который изломал статуи и срубил дубравы всех языческих богов, повелев прах их отнести в Вефиль. "Также, — сообщается далее в "Четвертой Книге Царств", — и жертвенник, который в Вефиле, высоту, устраненную Иеровоамом, сыном Наватовым, который ввел Израиля в грех, — также и жертвенник тот, и высоту он разрушил, и сжег сию высоту, стер в прах, и сжег дубраву".
Что же касается Ровоама, то он довольно благополучно процарствовал 17 лет. Если не считать, конечно, разграбления Иерусалима египетским фараоном Сусакимом, которое произошло через пять лет после раскола Израиля и, как предполагают, не без тайных козней все того же Иеровоама. Египетский фараон разграбил все сокровища царские, взяв в качестве военной добычи и знаменитые золотые щиты царя Соломона. Все это, как отмечают библейские источники, произошло потому, что Ровоам тоже не раз впадал в грех Иеровоамов — идолопоклонство, делал зло. И все-таки, заключают они справедливости ради, было при Ровоаме и нечто доброе.
Само Иудейское царство просуществовало 390 лет (на полтора с лишним века дольше Израильского) и пало в 588 году при Вавилонском нашествии, разрушении Иерусалима вместе с храмом Соломона. После чего иудеи и оказались в Вавилонском плену.
