Газета Завтра - Газета Завтра 818 (82 2009)
Второе. Считается, что народ всегда безмолвствует, а интеллигенция всегда разговаривает. А раз ты открыл рот, то какой же ты народ? Мол, за народ всегда говорит всё та же интеллигенция, но второго сорта - из глубинки, поплоше да побледнее. Думаю, это ложный тезис, хотя бы потому, что интеллигенция тоже не всегда разговаривает. Временами предпочитает есть гранты да помалкивать.
А теперь случай из жизни. Нескольких журналистов и нескольких пишущих священников пригласили на совещание по случаю открытия нового глянцевого журнала православной направленности. Я был в числе званых.
Владелец журнала, приглашая нас к сотрудничеству, простодушно заявил: "Концепция такова - это журнал для богатых православных". Батюшка, сидящий рядом со мной, нагнулся к моему уху и шепнул: "Странно, что такой журнал не назвали, к примеру, "Игольное ушко"…
Эту историю я привожу потому, что сегодня активная часть московского церковного сообщества встала на позиции "умных православных" и считает всех остальных, коих подавляющее большинство, заведомыми дураками, фанатиками и мракобесами. Интересно как следовало бы назвать их главный журнал? Наверное "Российский мудрствователь".
Для простоты назовем две упомянутые силы Умниками и Народниками. Умники в подавляющей массе своей принадлежат к столичному образованному и обеспеченному классу. Они миссию Церкви видят в проповеди Евангелия среди хиппи, байкеров и брокеров, поскольку сами вышли из этих сообществ. В общем - это люди большого города, дети мегаполиса. Отказывать им в праве называть себя православными христианами никак нельзя. Ведь ревизия, которую производят Умники, не столь очевидна. Более того, Умники склонны издеваться над суевериями и фобиями Народников, тем самым выставляя именно себя истинными православными.
Основное противоречие между Народниками и Умниками лежит в плоскости приятия или неприятия существующей социальной, политической, духовной атмосферы. Народники, приближенные к донной, низовой жизни, видят вокруг себя признаки жуткого упадка и разложения, что перекликается с евангельскими текстами про Последние времена. Умники таковых признаков не видят или не желают видеть и "отодвигают" приближение Последних времен в будущее, на неопределенный срок. Отношение к государству и к собственности у двух этих церковных течений совершенно разное.
Умники мыслят рационально, как любой зрелый городской обыватель. Для них государство - один из инструментов жизнеобеспечения, который, как система пищеварения, может работать хорошо, а может и давать сбои, требовать лечения или даже операции. Народники настроены мистически, и даже в современном, погрязшем в воровстве и предательстве, русском государстве видят не систему, а Царство, силу, удерживающую весь мир от падения. Потому-то в их глазах крах России приведет к окончательной всемирной катастрофе.
Бытийный комфорт, земное преуспеяние, жизненные навыки не особо ценятся Народниками. Как и большинство русского народа, они не склонны заниматься благоустройством быта. Умники, напротив, ценят профессионализм и удобства. Народники видят в Церкви своё последнее убежище, Умники - резной красивый терем.
Умники увлечены миссионерством, Народники - миссианством. Если Умнику сказать про особый путь России - он рассмеётся тебе в глаза или, наоборот, начнёт молоть нечто несусветное. Умники стараются не подавать нищим, не любят советскую власть и Ивана Грозного. Для большинства Народников важна фигура Сталина. Для них он - "царь бедных" и "последний кесарь". Умники любят демонстративно слушать рок-музыку и симфонии, иногда даже сами их сочиняют. Народники ценят народные песни, знаменный распев, ансамбль "Казачий круг" и всё остальное, но не выпячивают свои вкусы. Народники - люди униженные и оскорбленные, по факту. Умники - возвышенные и удовлетворенные.
Конечно, моё сравнение Умников и Народников содержит в себе значительные элемент фельетонности. Это даже не типы, а картонные модели.
С живыми людьми всё обстоит и страшнее, и прекраснее. Дай Бог всем веры, терпения и разума!
Александр Маслов НЕ МЕЧ, НО МИР
Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл собирается на Украину. В программе визита Святейшего, который будет проходить с 27 июля по 5 августа: Киев, "мать городов русских", шахтерские Донецк и Горловка в Донбассе, Симферополь и Севастополь в Крыму, Ровно, Луцк и Владимиро-Волынск на западе Украины, с посещением Киево-Печерской, Почаевской и Святогорской Лавр.
Разумеется, на территории "нэзалэжной" этому рады далеко не все. "Оранжевые" всё еще поминают недобрым словом прошлогодний приезд в Киев на празднование 1020-летия Крещения Руси Патриарха Алексия II. Тогда Предстоятель Русской Православной Церкви одним присутствием своим сделал невозможным принятие в евхаристическое общение Патриархом Константинопольским Варфоломеем отлученного от Церкви главы самопровозглашенного "Киевского Патриархата", бывшего митрополита Киевского Филарета (Денисенко), - а ведь именно на это рассчитывала и вовсю работала "команда Ющенко".
Речь шла даже об организации множества протестных акций, вплоть до массовых столкновений на мероприятиях с участием Патриарха Кирилла. Руководить этой работой взялся 50-летний Василий Червоний, один из самых рьяных сторонников "Киевского Патриархата", неизменный член его "высшей церковной рады", бывший глава администрации Ровенской области и личный друг украинского президента. Однако после того, как 4 июля во время рыбалки он был убит молнией, подобного рода "страсти по Кириллу" в "оранжевой" среде немного притихли - практически все восприняли эту, по виду нелепую, смерть как явный "знак с небес" и "Божью кару", а потому число желающих "идти против рожна" заметно поубавилось…
Правда, само неприятие националистами Патриарха Московского и Всея Руси, а также его приезда на Украину, никуда не делось - оно всего-навсего приобрело иные, внешне более корректные, формы.
Так, в секретариате Виктора Ющенко охарактеризовали предстоящий визит как "политический" и "направленный на поддержку одного из кандидатов в президенты", а один из лидеров НУНС, Степан Хмара потребовал срочно вернуть в государственный и местный бюджеты все средства, выделенные на организацию визита главы Русской православной церкви, и отменить его прямые телетрансляции. По его мнению, "Украина - каноническая территория Вселенского патриархата, где существует собственная православная церковь", и Патриарх Кирилл "является одним из представителей церкви соседнего государства, а не духовным лидером украинского православия", а потому его визит представляет собой "еще одну акцию шовинизма России, которая внесёт еще больший раскол в украинское православие и приостановит процесс создания Соборной украинской церкви".
Как говорится, чует кошка, чьё мясо (или всё-таки сало?) съела…
То, что на политическом уровне еще можно выдавать за "розбудову украйинськойи дэржавы", и аранжировать сотнями и тысячами "науково-исторычных" мифов типа "голодомора" - на уровне духовном мгновенно проявляет свою истинную сущность: сущность раскола и предательства.
Вообще, по религиозной жизни современной Украины можно легко восстановить все политические бури, которые на протяжении последних веков терзали эту часть триединого русского народа.
Униатская Греко-Католическая церковь - след многовекового пребывания западной Украины под политической властью сначала Речи Посполитой, а затем - империи Габсбургов и (правда, совсем недолго, в период между Первой и Второй мировыми войнами) панской Польши.
Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ, "самосвяты") в различных и многочисленных ее юрисдикциях - след развала Российской империи, гражданской войны и первой попытки создать "национальную украинскую церковь".
И, наконец, новейшие раскольники из УПЦ-КП - след развала Советского Союза и попыток "по-быстрому" подкрепить неожиданную политическую независимость Украины религиозной санкцией со стороны своей собственной "карманной" церкви. Стоит заметить, что для Филарета Денисенко патриарший куколь, видимо, был целью всей жизни - и, раз ему не удалось в 1990 году стать Патриархом Московским и Всея Руси, он стал "Патриархом Киевским и Всея Руси-Украины", ради этого презрев все правила Церкви и не убоявшись отлучения от неё…
Впрочем, сегодня Филарет, к его величайшему сожалению, - вовсе не единственный "православный патриарх" на Украине. Точно такой же титул и с теми же каноническими правами на него, то есть с отсутствием всяких прав, носит и "патриарх" Украинской Автокефальной Православной Церкви Канонической (УАПЦ-К) 47-летний Моисей (в миру - Олег Иванович Кулик).
Но "иудин грех", грех предательства, всё равно требует оправданий не только для себя, но и для других предателей. И если, скажем, Русская Православная Церковь еще в ноябре 1708 года предала гетмана Мазепу анафеме, то в "Киевском Патриархате" - например, "митрополит" Димитрий (Рудюк), - не только считают эту анафему "недействительной" и "утратившей силу в начале ХХ века", но широко отмечают 370-летие со дня рождения Мазепы и готовятся канонизировать его как "гетьмана України, що поклав життя на вівтар боротьби за самостійність нашої держави" ("гетмана Украины, который положил жизнь на алтарь борьбы за самостоятельность нашей державы"). Не случайно даже адрес знаменитой Киево-Печерской лавры, где расположена резиденция главы РПЦ на Украине, митрополита Киевского Владимира (Сабодана) сегодня сделали таким: Киев, улица И.Мазепы, 25.
