Газета Завтра Газета - Газета Завтра 889 (48 2010)
Моя знакомая, Маргарита и её братья по разуму любят принимать участие в подобного рода дискуссиях. Рита уверена, что всё плохое происходит от недопонимания: тех, кто воспринимает плохое как таковое, и тех, кто пытается сделать хорошо, а получается плохо.
Возьмите наших реформаторов. Разве они нарочно угробили страну, разве сами? Вон сколько советников было, из самых прогрессивных стран. Наши не понимали, их и облапошил пришлый люд. А они уж такие наивные! Через их простодырство мы лишились заводов, газет, пароходов. территорий. Они не знают и не понимают! Они — недальновидные!
Недальновидность Чубайса заключается в том, что в момент, когда промышленность СССР была сильна и нуждалась лишь в модернизации, чтобы закрепить ведущие позиции во многих направлениях, он разгромил целые отрасли, где мы занимали передовые рубежи. Недальновидность Ельцина заключалась в том, что в момент, когда местные князьки взяли курс на байство и превращение территорий в личные вотчины, и нужно было укреплять единство и сплоченность страны, он сказал: "Берите суверенитета, сколько хотите", и разбил единство страны.
Недальновидность Чикатило заключалась в том, что в тот момент, когда перед страной уже остро встала демографическая проблема, он убивал молодых женщин.
Недальновидность Гитлера проявилась в том, что в момент, когда первое в мире социалистическое государство строило заводы, фабрики, школы, больницы, метро, он разбомбил возведённые объекты вместо того, чтобы всю силу рейха пустить на помощь в этом строительстве.
Недальновидность следователя Следственного комитета РФ проявилась в том, что в момент, когда все мы, российский народ, под руководством силовых органов и СК должны бороться с коррупцией и изживать неприглядные факты использования служебного положения, он покушается на взятку в 15 миллионов долларов вместо того, чтобы показать пример чести и достоинства, поддержав всероссийскую компанию "Скажи коррупции нет!"
Недальновидность Сердюкова заключается в том, что в момент, когда мировой империализм-глобализм во главе с ястребом мира Америкой грозит убить Россию, как в своё время разрушил Советский Союз, и совершенно очевидно, что в условиях подобной угрозы надо укреплять обороноспособность страны и ее вооруженных сил, он разваливает армию и снижает ее оборонительный потенциал.
Недальновидность, однако! Хотя ни один из таких недальновидных не лишился ни квартиры, ни дачи. Наоборот, их личная империя приросла не только Сибирью. Так что слухи об их неумении и неопытности сильно преувеличены.
И ни один не лучше другого, оба — хороши!
Герман Садулаев: «Я — ТАКОЙ ПИСАТЕЛЬ...»
Герман Садулаев, русский чеченец, живущий в Петербурге, давно уже является одним из ведущих писателей России третьего тысячелетия, наряду с Захаром Прилепиным, Олегом Павловым, Александром Тереховым, Михаилом Елизаровым, Сергеем Шаргуновым и другими. Он нашумел уже первой книгой "Я — чеченец", которую не побоялся выпустить Илья Кормильцев в своем издательстве "Ультра.Культура". Это был крик боли и возмущения от всего, творящегося на его родине. Родился Садулаев в Шали, отец — чеченец, мать — терская казачка. А кто — он сам?
Чеченские власти отказывают ему в праве быть чеченцем, иные наши ультра-патриоты не считают его русским писателем. Кто же он — имперский писатель Герман Садулаев?
Владимир БОНДАРЕНКО. Герман, вы приобретаете сейчас большую известность. Но сами вы то заявляете, что еще не считаете себя писателем, то после выхода романа "Шалинский рейд" говорите, что больше не будете писать. Есть ли такой писатель — Герман Садулаев?
Герман САДУЛАЕВ. Я — такой писатель. Когда любой писатель начнет заявлять, что он — "от Бога", думаю, в тот же момент писатель в нём заканчивается. Творческим людям всегда свойственно сомневаться. То верить в себя, то не верить. Мучиться. Искать героев. Метаться. На этой энергии метания души и держится всё творчество. Как только ты успокоишься и начнешь изрекать некие истины человечеству, творчество тебя и покинет.
В.Б. Как вы пришли к литературе? Большинство писателей вышли из врачей, архитекторов, строителей, учителей, зэков, воинов. Не каждый добирался до Литературного института. К примеру, из моих друзей, Александр Проханов закончил авиационный институт, Анатолий Ким — училище живописи, Владимир Личутин пришел из журналистики. Да и я сам немало поинженерил. А вы каким образом очутились в литературе? Когда стали писать? Помню, в советские годы писательский стаж начинался с первой публикации в газете. В десять лет напечатал стихотворение в районной газете, — вот и отсчитывай трудовой стаж. Ваш писательский стаж когда начался?
Г.С. Прежде всего хочу сказать, что уважаю выпускников Литературного института и завидую им. У них, как правило, системное знание литературы. Стили, жанры, направления. Я плохо знаю литературу. Читал обрывочно, случайно.
В. Б. Поступайте на Высшие литературные курсы — они именно для таких, как вы. Уже определившихся как писатели.
Г.С. Всегда здорово получать новое образование. Но вряд ли я сейчас найду время для ВЛК. Да и деньги нужны, чтобы содержать семью, помогать старикам. Оставим это в ряду розовых мечтаний.
А насчет писательского стажа советских времен, который засчитывался с первой публикации... Жалко, что сейчас такой стаж не идет. Первое стихотворение у меня было написано году в 1982-м. На смерть Леонида Брежнева. Оно было прочитано в кругу родных и близких. Потом я публиковался в местной шалинской районной газете "Знамя коммунизма". Лет в двенадцать. А в семнадцать лет я уехал из Чечни и долго нигде не публиковался. Писал что-то в стол. Я рос в русскоязычной среде, дома отец с матерью говорили на русском, учился в русской школе, как и все. Мама была учительницей, чеченский язык почти не знала. Она была твердых правил и устоев, оставалась во все времена православной. Кому не нравится, могут уходить на все четыре стороны. Крутая терская казачка. Чеченский я знал по улице. И тоже неплохо. Отец — чеченец, и сейчас живет в Шали. Поэтому я и переживаю сейчас, после нападок чеченского руководства, не за себя, а за отца и его родню. Созваниваемся каждый день.
В.Б. Вы сами, Герман, православный или мусульманин?
Г.С. Я не отношу себя ни к какой конфессии. Уважаю все религии, глубоко чту всех верующих, в сердце своем верю в Бога. Но испытываю неустранимые сомнения в самых разных официальных религиозных организациях, которые сейчас монополизировали любую веру.
В.Б. Очевидно, вы — типичный представитель позднего советского поколения, интернационального и малорелигиозного?
Г.С. Безусловно, я — советский человек. Считаю, что в том времени было много очень ценного, ныне утерянного.
В.Б. Очевидно, для вас и как человека, и как рожденного и выросшего в Чечне, и как писателя мощным потрясением и стимулом была чеченская война?
Г.С. О Чечне я сначала писал как бы для себя, переживая случившееся, писал в стол. Я даже не верил, что такие тексты пригодятся в России. Мне кажется, с такой любовью о Чечне мало кто писал. И с такой болью. Меня даже зачислили в чеченские националисты. И вдруг нашелся смелый человек Илья Кормильцев, который их опубликовал. Он и придумал заголовок "Я — чеченец". Я считаю его как бы своим соавтором. Потом появились публикации в журналах "Знамя" и "Континент". Для меня эти публикации были в какой-то степени неожиданными. Я не сразу поверил в них.
В.Б. И все же, скажем честно, не на улице подобрал ваши тексты Илья Кормильцев, да и в журналах они оказались не случайно. Вы писали о наболевшем, о самом серьёзном в своей жизни, в жизни своего народа и своей страны, и вы наверняка искали издателя, искали журналы.
Г.С. Да, я обращался в несколько журналов, где-то получил отказ, кто-то отмолчался. Скажу честно, посылал наобум. Мало ли молодых талантов бродит по редакциям. Я рад, что "Знамя" откликнулось. На сайте издательства "Ультра. Культура" меня привлек девиз: "Все, что ты знаешь, ложь". И какой-то инопланетный человечек рядом с ним. Даже не знал, что это издательство Ильи Кормильцева, не знал о журнальной войне. Я переживал иную, настоящую войну у себя на родине, гибли мои друзья и родные, во время бомбежки была ранена сестра. Я переживал трагически развал моего Советского Союза. И сейчас считаю, что это была великая катастрофа. Все мы родились в Советском Союзе. И не думали, у кого какой отец, какая мать. Русские, чеченцы, грузины, евреи — все росли вместе. Грозный был культурным центром Северного Кавказа. Все мы родились в каком-то селе, в каком-то городке, на севере или на юге, любили свои родные места, но любили и нашу огромную могучую большую родину. Если это и есть империализм, то я человек имперской культуры.
