Эдуард Ходос - Еврейский синдром-2,5
В остальной части заявления Исполкома Харьковского городского Совета - отказать
Председательствующий: судья С.В. Лазюк».
После запрещения организации палаточного городка, областные организации СПУ, «Собора» и я, гражданин Ходос, решили установить на площади Свободы свои агитационные щиты.
Но если представители двух партий стояли под одинаковыми лозунгами: «За Украину без Кучмы!», то на моём щите было написано: «За Украину без Хабада и Кучмы!».
Я по-прежнему утверждаю, что главную опасность для Украины представляет вовсе не Кучма, а именно Хабад.
Избавившись от первого, но оставив второго, мы неизменно получим новых «леонидов даниловичей», возведённых на украинский «престол» Рукою Хабада.
Об этом я говорил и в Киеве на одном из митингов, собравшем на Крещатике тысячи участников акции «Украина без Кучмы». Свою речь я закончил такими словами:
Послушай, брат, запомни, брат:
Для Украины смерть - Хабад!
На Крешатике стояла мёртвая тишина…
Вопрос шестой. Простодушный
Вы всё время противопоставляете членов секты Хабад другим ортодоксальным евреям. А в чём принципиальное отличие хабадников от остальных иудеев-ортодоксов?
Разница - очень большая, хотя внешне и малозаметная: в отличие от других евреев, они не только с обрезанными х…ми, но и с кастрированными мозгами.
Достаточно одного примера, чтобы вы убедились в правоте моих слов.
Во все еврейские школы Украины, находящиеся под «патронатом» Хабада, но формально имеющие статус государственных учебных заведений, «патронами» из Бруклина были разосланы образцы писем, которые еврейские дети должны отправить… Любавичскому Ребе - Шнеерсону.
Вы можете ознакомиться с одной из таких «шпаргалок»:
«Дорогой Б-г!
Мы сильно огорчены продолжительностью этого галута (изгнания - Авт.). Еврейский народ уже пролил столько слёз, что ими можно было бы заполнить океан. От имени всех людей мы, дети, молимся, просим и требуем от Тебя, о Властелин Вселенной, послать Помазанника Машиаха, чтобы вывести нас из галута.
Нашему дорогому Помазаннику Машиаху!
Мы хотим сообщить тебе, что мы готовы к твоему приходу. Мы изучали Тору, особенно то, что в ней говорится о Машиахе и Избавлении и мы исполнили много мицвот (добрых дел - Авт.). Мы твоя юная гвардия и, как солдаты, мы хотим, чтобы ты был нашим командиром.
Пожалуйста, не покидай нас. Сделай, чтобы весь мир принял Всевышнего в качестве Властелина Вселенной. Восстанови Третий Храм в Иерусалиме и собери евреев со всех краев земли.
Мы все провозглашаем: «Йехи Амелех!» (Да здравствует властитель!). В этих словах выражена вера и надежда на то, что настало время, когда «…воспрянут и будут торжествовать поверженные в прахе» (Исайя, 26:19) и среди них лидер нашего поколения Давид, помазанник Машиах.
Тогда мы все вскоре увидим Ребе, ведущим нас к Истинному и полному Избавлению из галута.
(Подписи детей с указанием их имени и имени матери на отдельном листе бумаги. Это письмо вместе с именами будут зачитаны у могилы.)
This letter was sent all over the world to camps and schools and all names could be sent to…» (далее указаны номера факса и телефона в Нью-Йорке).
Как видите, хабадские «учителя» не только сами с искорёженными мозгами, но пытаются вырастить себе достойную смену из еврейских детей «all over the world», т.е., по всему миру.
А как иначе назвать людей, вдалбливающих в наивные детские головы, что дедушку Шнеерсона, давно лежащего в могиле, смогут воскресить их письма. И, поднявшись из гроба, «командир» Шнеерсон поведёт свою «юную гвардию» в очередное светлое будущее.
А хабадским сказочникам, хочу напомнить историю ещё одного сказочного героя.
Жил-был такой же «добрый дедушка» с длинной бородой, который всё время молился на Золотой Ключик. Карабасом Барабасом звали. Почему же этого профессионального Кукловода автор сказки назвал Барабасом?
На это имя Алексея Толстого, должно быть, натолкнула трагедия английского драматурга Кристофера Марло «Мальтийский еврей», написанная в 1589 году. Образ главного героя - еврея Барабаса - воплощает собой настоящее исчадье ада.
Марло неспроста дал своему персонажу это имя. Так звали разбойника из Евангелия, которого должны были распять за совершённые им преступления, но вместо него, по убедительной просьбе фарисеев, Понтий Пилат приказал распять Христа.
В русском переводе Нового Завета он традиционно именуется Варавва.
Так что, все эти приветы из «прекрасного далёка» через хабадских сказочников передаёт ни кто иной, как бородатый Кукловод, благословивший своих марионеток на строительство в Украине «счастливого будущего» в Кукольном Доме.
Вопрос седьмой. Провокационный
В книге «Еврейский синдром» вы опубликовали текст якобы написанного на вас доноса. Но на самих оттисках оригинала совершенно невозможно ничего разобрать - ни текста, ни подписей. Вы уж извините, но закрадывается подозрение, что вы сознательно представили их в таком виде, чтобы нельзя было сравнить текст оригинала с вашей «расшифровкой». Ведь, если такой донос действительно существует и, как вы утверждаете, в нём нет ни слова правды, почему вы не подадите в суд на клеветников?
Вот уж не ожидал, что у кого-то возникнет недоверие к существованию этого доноса. Хотя, я понимаю, трудно поверить, что такие «известные и уважаемые люди» на самом деле оказались обычными подонками, не гнушающимися любой, самой низкой, подлостью.
Хотите ещё раз в этом убедиться? Ну, читайте, если вам это доставляет удовольствие. Моё же отношение к подобному «творчеству» лучше всего можно передать, процитировав Ленина: «невыразимейшая мерзость, самая опасная мерзость, самая гнусная зараза».
Вашему вниманию - настоящий оригинал, так сказать «в полный рост».
Убедились? Но раз уж мы вновь вспомнили о доносе, теперь и я «в полный рост» скажу всё, что об этом думаю.
Начну с того, что я сразу подал иск о защите чести и достоинства. К результатам моих «исканий» справедливости я ещё вернусь.
А пока, обратите внимание на перечень «подписантов». Кого мы видим в этом «славном» ряду? Ба! Да это же Мойша Москович - главный раввин Харькова и Харьковской области собственной персоной!
А мы думали, что он молится… А он, оказывается, доносы строчит. Да ни кому-нибудь, а Президенту Украины!
Мойша, венесуэльское ты отродье, почему бы тебе, пёс приблудный, не уткнуться в молитвенник, вместо того, чтобы совать свой нос в мирские «разборки»?
В нашей стране негоже священнослужителю пыхтеть над доносами. Или ты забыл, что находишься не в Каракасе? Или твой хабадский сан позволяет, забыв о Боге, грешить и паскудничать?
И в суд же на тебя толком нельзя подать за клевету, ведь ты у нас «иностранным гражданином» числишься. Вот ловко пристроился, венесуэльский оборотень!
Как вещать от имени украинских евреев, так ты - «главный раввин Харькова и Харьковской области»; как отвечать за доносы, так ты - «гражданин иностранной державы»!
Вот говнюк: засел в нашей стране, а под законы наши не подпадаешь! Тварь неприкасаемая…
Что, обидно стало? А ты подай на меня в свой - венесуэльский - суд. Пусть он защитит твою паскудную «честь» и обрезанное «достоинство». Тебе придётся полжизни ждать, когда оно придёт - твоё мгновение. Накось выкуси, «кобзон» штопанный…
Прошу прощения у уважаемой публики за «в полный рост». Донос обязывал… Раз мне не позволено привлечь «иностранного гражданина» к полной судебной ответственности, так хоть душу отведу. Надеюсь, что «добрые люди» переведут Мойше мои слова.
А теперь о тех, кто «подпадает» под наши законы. Вернее должен подпадать, но…
С 13 (!) июля 2000 года, когда я совершенно случайно (!) узнал о существовании доноса, я подал один за другим четыре иска в наш «самый гуманный суд в мире».
В качестве ответчика перед судом должен был предстать только Александр Борисович Фельдман, как инициатор доноса и «первая скрипка» в мойшином «оркестре».
Если бы суд признал справедливость моих претензий к Фельдману, автоматически признание вины распространилось бы и на 13 (!) его «соавторов», также подпадающих под законы Украины.
Первый иск я подал по «уголовной» статье - за клевету. В рассмотрении иска мне было отказано.
Второй раз я подал уже гражданский иск - о защите чести и достоинства. В рассмотрении иска мне было отказано.
В третий раз - картина повторилась. (Моя упорная, но вялотекущая борьба теперь уже с украинским «правосудием» сопровождалась таким количеством промежуточной судебной переписки, что, собрав её воедино, можно было бы составить «Еврейский синдром-3»).
К моменту написания книги, в суд подан четвёртый иск, о судьбе которого мне пока не известно.
Почему же харьковские судебные «гуманисты» так упорно отказывают мне - гражданину Украины - в законном праве отстоять своё доброе имя?
