Александр Проханов - Технологии «Пятой Империи»
Все упомянутые модели, сформулированные или еще не высказанные, уже пребывают в схватке. Наносят друг другу разящие удары. Составляют содержание актуальной идеологии и политики. На предстоящих думских, а затем и президентских выборах станут соперничать проекты «Имперский» и «Либеральный», с очевидными преимуществами философии Пятой империи. Однако главным соперником имперской идеологии остается радикальный национализм с его отказом от имперского вектора, свертыванием русской истории под лозунгом «Россия для русских». Что же такое – национализм, который для одних является энергией сбережения России, а для других – источником всех ее бед? Как национализм соотносится с идеей империи?
Когда я думаю о моем народе – о ныне живущих, вскормивших и вспоивших меня, научивших языку и ремеслам, оснастивших любовью и верой, – когда вспоминаю умерших предков, известных мне до пятого поколения, после чего их тени сливаются в безымянное сонмище, из которого льется ко мне река истории, когда с молитвенным обожанием поклоняюсь русской культуре и божественной русской природе, я – националист, исповедую религию русской жизни, только в ней и обретаю гармонию.
Когда я думаю о Великой России, о Советском Союзе, моей великой Родине, – о казахстанском Усть-Юрте, где восторгался атомными «городами будущего», о Туркменском канале, по которому плыл среди медно-красных барханов, об Украине, на верфях которой я видел закладку громадных боевых кораблей, о Каракумах, где вставали оазисы «золотых городов», когда я вспоминаю моих друзей и собратьев в Баку, Тбилиси и Минске, я чувствую себя «государственником», «державником», носителем «имперского смысла», ревнителем небывалой страны между трех океанов размером в шестую часть суши.
Когда думаю о человечестве, состоящем из множества культур и религий, создавшем бесценные творения пирамид и пагод, готических соборов и лазурных мечетей, когда ощущаю нависшие над землей напасти – гулы ревущего, бесконечно далекого метеорита, конвульсии утомленной природы, желающей сбросить с себя человечество, злую вселенскую волю, превращающую народы земли в безропотное, обреченное на подавление стадо, я – «гражданин мира», «всечеловек», сын планеты Земля.
Размышляя о моем неизбежном конце, когда в смертный час один на один предстану перед Творцом, в этом думании я принадлежу только Богу, я – «Богов». Так кто же я?
У каждого народа есть свой сокровенный «смысл», своя, возложенная на него Богом задача. Смысл русской истории, мессианская, возложенная на русских задача – освоить самый неудобный, нелюдимый край планеты с топями, льдами, безжизненными горами и пустошами, ввести его в общее земное хозяйство, застроить городами, проторить дороги, обустроить пески и тундры, очеловечить великую Евразию. Вторая задача русских – предложить миру асимметричную историю, «иное развитие», «инобытие», не связанное с жестоким стяжательством, с иерархией сильных и слабых, «благородных» и «подлых», богатых и бедных. Русская история во все свои периоды стремилась создать царство добра и света, справедливости и любви, кладя в основание этого царства то христову проповедь, то «красный завет». Русский националист тот, кто принимает на себя эти два бремени, две вмененные русским задачи. Но ведь это и есть формула Пятой Империи.
Не следует ждать идиллии от ближайших лет. Русская Империя будет выстраиваться среди жесточайших битв. У Империи есть враги, внутри и вовне. С каждым днем будет усиливаться ожесточение схватки. В этих схватках станет рождаться новое поколение русских героев и праведников. Исповедников Русской Победы.
Часть 2
Россия – империя света
Сергей Кугушев
Технологическая магия против Пятой Империи
В этой статье я собирался писать еще об одном Общем деле – возрождении крестьянской России, об усилиях, которые необходимо предпринять для душевного, нравственного и физического выздоровления нашего народа, о гарантиях его не просто выживания, а процветания в условиях глобального кризиса и возможных структурных катастроф.
Однако отклики на статью цикла «Ориентация – Полярная звезда» заставили меня изменить правилу не заниматься полемикой. Поэтому тема сегодняшней статьи – «Технологическая магия против Пятой Империи».
Центральный вопрос российской политики ближайших нескольких месяцев – вопрос о самоопределении В.В. Путина относительно третьего срока. Среди аналитических материалов, которые суть одновременно «мессиджи» Путину, независимо от того, получает он или нет, выделяется материал В.Филина «Магия и технологии», посвященный американскому проекту «цветной» революции в России. Материал отточенный, логичный и доказательный. Но… «но» состоит, на мой взгляд, в глубоком убеждении его автора в первенстве технологии над магией. Более того, фактически в отрицании магии. При этом технологии сводятся к просчитываемой, подобно ходам в шахматной партии, последовательности действий, использующих понятный и достаточно очевидный инструментарий. Собственно, именно об этом пишет Филин: «В целом же план «цветной» революции в России давно готов, согласован в Вашингтоне и уже реализуется. Однако, чтобы общественность ни о чем раньше срока не догадалась, его инициаторы придумывают ложные мишени наподобие несуществующего союза левых патриотов и либералов и реализуют в прессе «активные мероприятия» вроде «секретного» доклада Фалина—Евстафьева».
Между тем реальность современной политики представляется сущностью гораздо более тонкой, чем Большая шахматная доска с ее компьютерно просчитываемой, оптимальной последовательностью ходов. Соответственно, отработанные и доведенные до совершенства аналитические методы препарирования реальности, включая политическую практику, оказываются сегодня недостаточными.
В текущей реальности, и особенно в России, он не очень применим из-за особого бифуркационного состояния предмета анализа. Как доказал Георгий Малинецкий, то, что хорошо работает в период «русел», не действует в момент «джокера».
Попробуем взглянуть на ту же ситуацию, что и В. Филин, с позиции технологической магии.
Но перво-наперво определимся: между магией и технологией нет непреодолимой пропасти. Магия – это воздействие на реальность, в том числе материальную, силами сознания, а если быть более точным, силами «психэ», понимаемого как единство сознания, подсознания и сверхсознания. Касаясь взаимоотношения магии и технологии, один из самых остроумных и увлекательных современных русскоязычных писателей и одновременно проницательный мыслитель Кирилл Еськов написал: «…мистические постебушки Пелевина – от «Миттельшпиля» до «Generation «II» – это в действительности чистейшей воды «производственные романы», где технология воздействия информационных объектов на вещественные расписана с той же степенью детальности и достоверности, как взаимодействие аэропортовых служб у Хейли, методика разведки на золото у Куваева или работа резидентуры ГРУ у Суворова». Касаясь же роли технологической магии в современном мире, он отметил следующее: «К сожалению, никуда не деться от того самого вопроса, коим некогда Воланд ставил в тупик простодушного атеиста Иванушку Бездомного: кто, собственно, всем этим управляет?» Ответ же на вопрос, по мнению Еськова, содержится в притче из романа Джона Фаулза:
«– Значит, человек на другом берегу был Богом?
– Человек на берегу – другой маг. Я должен знать истину, которая лежит за магией!
– За магией нет никакой истины…»
Я утверждаю, что наши не просто цивилизационные конкуренты, а враги по ту сторону океана долгое время наряду с известными политтехнологиями, отработанными инструментарием, сюжетами и регламентами, применяют техномагию, где материальное событие есть инструмент информационного воздействия на реальность и психику высшей политической страты во главе с Президентом. Вспомним взрывы жилых домов и растиражированный всеми телевизионными каналами страны и мира образ Путина на фоне багрового Кремля в отблесках пламени Манежа в день вторых президентских выборов, помянем Беслан и поставим в этот ряд недавнее убийство Анны Политковской в день рождения В.В. Путина. Это лишь то, что хорошо известно…
А теперь зададимся вопросом: почему техномагия с такой настойчивостью и, по нашим наблюдениям, с нарастающей силой используется против Путина и его ближайшей команды? А потому, и в этом мое расхождение с В. Филиным, что традиционные технологии чем дальше, тем хуже работают.
Попробуем непредвзято проанализировать границы их действия к настоящему моменту.
Начнем с такой испытанной политтехнологии, как компромат. Скажем сразу: его возможности в современной России равны нулю. Еще незабвенный Борис Абрамович Березовский пытался не без ведома своих «старших товарищей» исполнить что-то подобное на материале московских взрывов и инцидента в Рязани против Путина и силовиков. Об эффективности этой попытки говорить даже смешно – она провалилась как в России, так, что еще более характерно, и за рубежом. Деньги? Народ то ли смирился, то ли привык, что власть, тем более высшая власть, у нас богата, и смотрит на это достаточно спокойно, обращая больше внимания не на состояние, а на то, делает или нет что-либо для народа тот или иной представитель высшей политической страты.
