История дьявола - Жеральд Мессадье
Региональный характер религии, проявляющийся в том, что каждый остров Океании имеет свою мифологию, можно было бы рассматривать как некую форму провинциальности; по всей видимости, дело совсем в другом: мифы являются основополагающими только для данной общины, что не свойственно трем признающим единого Бога религиям, каждая из которых считает себя всеобщей и единственной. Мифы играют в Океании роль конституции в демократическом обществе, регулируя жизнь местного населения. И потому меня нисколько не удивляет, что каждый остров имеет свою собственную религию. И ничего странного нет в том, что мифология допускает: если прибегнуть к определенным ритуалам, можно противостоять Злу, которое, по их мнению, не является противоположностью Добру и олицетворяет собой саму жизнь во всех ее противоречиях и прежде всего социальную гармонию. Таким образом, можно утверждать, что такого понятия, как Зло, в Океании нет.
Для лучшего понимания этого тезиса мы должны сравнить, например, современное христианство с мифами, описанными Малиновским. Христианство так же, как и иудаизм, предполагает сотворение мира, о котором идет речь в «Книге Бытия» или «Генезисе». Бог существует. Он создал мир. Он олицетворяет собой Добро. В древние времена Он обратился к людям, чтобы изменить их поведение и жизнь. Последним благим делом Бога на Земле было пришествие Иисуса, Его сына. Ему противостоит Зло, воплощением которого является дьявол. И Добро и Зло — понятия вечные, они есть и будут во все времена при всех цивилизациях. И именно потому в современном мире церковь отделена от государства и основополагающие христианские мифы не влияют на общественную жизнь Франции, по крайней мере со времен революции 1789 года. Наконец, по причине бессмертия Зла, воплощенного в образе дьявола, ширится пропасть между социальным добром, как его себе представляют граждане современных светских государств, и церковными мифами, со временем превратившимися в догмы, что особенно заметно в области секса.
У племен, населяющих Австралию и острова Тробриан и сохранявших свою религию в первозданном виде вплоть до середины XX века, не было предрассудков относительно «сексуального греха», за исключением табу на кровосмешение (в широком смысле этого слова под ним подразумевались отношения, нарушающие воспроизводство рода и племени), и, вероятно, они не выступали против похотливого дьявола. На островах Тробриан и в государстве Папуа-Новая Гвинея вы не найдете Зла в том виде, в каком оно представлено в монотеистических религиях. Такие явления, как онанизм, мужской или женский гомосексуализм, адюльтер или применение противозачаточных средств, остаются понятиями социальными. Например, в Папуа-Новая Гвинея мужской гомосексуализм не запрещается и даже вменяется в обязанность подросткам известного возраста, когда у них происходит половое созревание[21]. Как и древние греки (обычаи которых были значительно менее либеральными, чем принято считать, ибо в соответствии с законодательством гомосексуальные отношения допускались только с подростками и не разрешались между взрослыми мужчинами), папуасы полагают, что в результате ежедневных сексуальных актов (впрочем, сопровождаемых необходимыми ритуалами) со взрослыми мужчинами мальчикам передаются достоинства храбрых и прославленных воинов, как своего рода инфекция. Папуасам также не знакомо понятие «адюльтер»: до недавнего времени путешественнику предлагались услуги той или иной женщины из племени, где он останавливался, независимо от того, была ли она замужем или нет и хотел ли любовного приключения сам путешественник. Понятие «онанизм» также лишено на островах всякого смысла.
Вовсе не обязательно делать вывод, что подобная практика входит в противоречие с тем, что проповедуют монотеистические религии. Однако было бы ошибкой представлять жителей Океании этакими разнузданными сластолюбцами: в Центральной Австралии, например, вождь племени каитиш воздерживается от сексуальных отношений со своей женой, пока совершаются ритуальные церемонии во время роста трав[22]. Цель такого воздержания — сохранить силы и направить всю свою энергию на улучшение качеств пастбищ. Разделяя со многими другими народами священную неприязнь к менструациям, в племени дьери, проживающем в Центральной Австралии, женщинам в период месячных запрещено купаться в реке из боязни, что они отравят всю рыбу, в то время как на одном из расположенных в проливе Торреса островов мужчины, опасаясь отравления всего живого в море, запрещают женщинам в такой период есть пищу из каких бы то ни было морских продуктов. Напротив, на Лети, Сармата и других островах, лежащих между Папуа и Северной Австралией, праздник Солнца, Упу-лера, главного оплодотворяющего землю божества мужского пола, сопровождается вакханалиями, во время которых всячески поощряются любые совокупления, имеющие целью побудить божество способствовать хорошему урожаю[23].
Кажется, пришло время сделать небольшую остановку во время нашего кругосветного путешествия и порассуждать о концепции Зла и о том, как оно понимается двумя малоизвестными племенами: ями с острова Ирала, называемого также Ю Тао, или островом Орхидеи, который расположен на юго-востоке от Тайваня, и нага, проживающего в Юго-Восточной Азии на границе с Бирмой в районе, называемом с 1961 года Нагаланд и принадлежащем индийскому штату Ассам.
Племя ями, родиной которого является расположенный между