Газета Завтра Газета - Газета Завтра 402 (33 2001)
Конечно, во все времена у людей высокого достатка были те, кого в советские времена стыдливо называли "помощниками по хозяйству". Но никому и в голову тогда не могло прийти кичиться тем, что кто-то за тебя убирает твой дом, готовит тебе еду, стирает твое белье. Однако то, что раньше считалось постыдным, — теперь предмет гордости. И вот уже некая прачка Таня с убогим восторгом на лице рассказывает, как Лола Милявская любит все белое и как много ей приходится ее обстирывать, чтобы это удовольствие ей доставить.
И все это на фоне роскошной Лолы, лихо забрасывающей свои ноги то в салон автомобиля, то на спину.., пардон, оговорился,— на спинку дивана.
Или благообразная старушенция с тысячелетней мудростью в лице рассказывает, как у Николаева и Королевой нет времени для домашних дел и как ее в отстирывании их белья выручает все тот же "БиМакс"…
О прачках говорить много нет смысла. Нравится рекламировать себя как чужую челядь — на здоровье! Но посмотрим внимательнее на хозяев этой челяди, на тех, кто не постеснялся выставить свое — буквально — грязное белье на всеобщее обозрение.Первое, что их роднит друг с другом, это то, что все вышеозначенные персоны принадлежат к российской музыкальной тусовке, которую кто-то метко окрестил "попсой". И Лола, и Наташа, и Игорек уже давно и беспощадно разрабатывают целину российской эстрады. Обе дамочки прибыли к нам с "незалежной" Украины. Одна из Киева, поменяв в дороге свою ридну фамилию Порывай на вполне кацапскую Королева, другая из знойной Одессы, но фамилию в пути не меняла. И это понятно — такая фамилия в московской среде березовских, мамутов, гусинских, айзеншписов и миттельшнауцеров, как пропуск, как код доступа.
И вот теперь эта поп-компания вполне безбедно живет и трудится в Москве. Николаев несколько лет, как каторжный, писал стихи и музыку уже раскинувшихся на музыкальном Олимпе запевал, пока ему не позволили, наконец, начать собственную карьеру под крылом у Аллы Борисовны… Но он, по крайней мере, хотя бы сам себя сделал. А что же другие?
Мадам Порывай долгое время была кумиром девочек детсадовского возраста. Помню, как на утреннике в детском саду дети во все горло распевали "Желтые тюльпаны"…
Потом она то расходилась с Николаевым, то сходилась вновь. Наконец снялась в "Плейбое" и плотно перешла в раздел российских сексбомб…
История Лолы еще более прозаична. Дочка еврейского эмигранта и внучка офицера НКВД—КГБ ( как это знакомо!) вместе с мужем, бородатым "колобком" Сашей Цекало, покинула стены одесской филармонии и отправилась штурмовать Москву. Себя супруги нашли в кабаре-дуэте "Академия", где пышнотелая высокая Лола выступала "на контрасте" с маленьким, круглым Сашей. Не знаю, как народ реагировал на песенные шедевры пары, но на вызывающие формы мадам Милявской и не менее вызывающие ноги реагировал вполне традиционно. Правда, с тех пор Лола успела разойтись с Сашей, сменить нескольких бойфрендов, еще выше поднять грудь и оголить ноги… Вот такие "светочи масскультуры" оказались в героях "БиМакса".
…А вообще, все это как-то противно и мерзко. Перезревшие откормленные бабенки, гордые тем, что есть у них теперь собственные прачки, русские служанки, обстирывающие, обглаживающие, обихаживающие их холеные нерусские тела. Ноль морали. Ноль нравственности. Ноль культуры.
Когда-то в одной белогвардейской песне были поразившие меня слова: "..Я ненавижу грядущего хама…" Теперь я понимаю, что это значит. "Грядущие хамы", наконец, пришли. И их убожество не отмыть никаким "БиМаксом"…
Владислав ШУРЫГИН
[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]
ПРАВОСЛАВИЕ “ПРЯМОГО ДЕЙСТВИЯ”
Многолюдные помпезные богослужения с участием Патриарха и высших сановников российского государства, строительство в Москве золоченых часовен, не отменяют того факта, что облик нашей первопрестольной все более и более напоминает стоязыкий древний Вавилон. В этих условиях несколько московских православных батюшек, заручившись благословением старцев, объединились в группу, цель которой — борьба с пропагандой похоти и блуда на улицах Москвы. Поскольку их просьбы, обращения и требования убрать мерзкие изображения с рекламных щитов не произвели на правительство никакого впечатления, то чуждые притворного смирения священники перешли к эффективной в этих условиях тактике непосредственной борьбы. На фоне "усиления вертикали власти" и ужесточения административного контроля в Москве рискованные, по сути партизанские, вылазки небольшой группы православных патриотов вполне могут быть приравнены к гражданскому и христианскому подвигам.
А. Ф.
[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]
Гейдар Джемаль ИСЛАМСКИЙ ВЗГЛЯД
Гейдар Джемаль,
Председатель Исламского Комитета России,
координатор исламской секции
"Движения за глобальную демократию"
ИСЛАМСКИЙ ВЗГЛЯД
на глобализм,
"большую восьмерку"
и новую поляризацию мира
События в Генуе показали, что рано либеральные комментаторы торжествуют по поводу "идеологической смерти" революционного начала в мире, рано торопятся объявить о конце всякой организованной оппозиции Системе. На самом деле, связывать такую оппозицию с существованием советского блока, разделенностью мира на два пресловутых "лагеря" было ошибкой уже задолго до формального падения советского режима. Превратившийся в бюрократическую номенклатурную империю СССР давно перестал быть базой мировой революции, и его разногласия с капиталистическим Западом приобрели характер скорее внутрисемейной конкуренции. СССР лишь заводил в тупик те движения и инициативы, которые доверяли советским руководителям, полагаясь на давно умерший идеологический миф. Скорее наоборот, крах советского коммунизма открыл дорогу революционному творчеству подлинных оппозиционеров. Тема мировой революции, идущая воистину красной нитью через всю человеческую историю, это прежде всего религиозная тема. Ислам сегодня есть наиболее последовательное воплощение и стратегический ресурс этой сквозной революционной темы. Разумеется, и в исламском пространстве существуют неоднозначные движения, течения, позиции вплоть до скрыто антиисламских и контрреволюционных. Глобалисты делают ставку на "мунуфиков" (лицемеров) в исламских рядах с целью превратить мусульманское цивилизационное пространство в свой ресурс — так же, как, делая ставку на "перевертыши" с партбилетами, они успешно превратили обломки некогда могучего соцлагеря в ресурс победившей в "холодной войне" Системы. Поэтому сегодня особую важность имеет работа над интеллектуальными предпосылками революции, что совпадает с выявлением подлинно исламского взгляда на реалии современного мира. В первую очередь это относится к пониманию политических инструментов, с помощью которых мировое правительство проводит в жизнь свои программы.
В последние годы ельцинского правления внимание российской общественности было активно привлечено к некой международной структуре, которая до этого, казалось, не имела реального отношения к евразийским проблемам. "Большая семерка" интенсивно функционировала и во времена СССР, но она представлялась некой дополнительной неформальной структурой, объединявшей глав наиболее развитых западных стран. На фоне существования Северо-Атлантического альянса, военно-блоковой структуры с участием США на Тихом океане и т.п. этот клуб элитных президентов, казалось, добавлял мало нового в существовавшее противостояние Восток-Запад. Внезапно оказалось, что членство в этом клубе крайне престижно и даже является мерилом некоего исторического успеха. Россия стала активно добиваться превращения "семерки" в "восьмерку" через вхождение в этот круг практически любой ценой. Это заставляет попытаться понять, каков подлинный смысл этого клуба, чем он отличается от всех других "объединений" саммитного уровня. Простой взгляд на состав участников обнаруживает, что в этот клуб входят страны, принадлежавшие к противоположным лагерям во Второй мировой войне: союзники по антигитлеровской коалиции (за вычетом СССР) с одной стороны, страны бывшей Оси — с другой. Такой состав резко противопоставлял "большую семерку" важнейшему международному органу, возникшему непосредственно в итоге разгрома Германии, Японии и Италии. Речь идет о Совете Безопасности ООН, который объединил державы-победительницы, наделил их правом вето по всем реальным вопросам, касающимся судеб мира, и фактически определил мировой порядок после 1945 года. Структура Совета Безопасности в целом выражала ту единственную форму глобализма, до которой дозрел мир к середине ХХ века: глобализма, организованного ведущими империалистическими державами без сколько-нибудь заметного участия транснациональных монополий, мирового рынка и других внегосударственных систем.
