Газета Завтра - Газета Завтра 189 (28 1997)
Вездесущие тележурналисты, столь успешно поработавшие над сменой ориентиров в общественном сознании и над внедрением в головы людей “новых ценностей” (давно заготовленные Алленом Даллесом и иже с ним), тут же по горячим следам взяли ряд интервью, и вот что заявил, например, писатель Анатолий Приставкин: Красная площадь, оказывается, должна стать местом увеселений, празднеств и молодежных гуляний, и поэтому отсюда следует убрать все, что напоминает о грустном, печальном и трагичном… Но позвольте, здесь же находится и Лобное место, — как же быть с ним? А захоронения у Кремлевской стены? Как не вспомнить тут народную мудрость: “Могила героя — не кладбище!”
Главную площадь страны, где люди приобщались к непостижимому, мистическому чувству сопринадлежности к российской истории, ощущению высшей державной власти, хотят превратить в заурядную площадку для танцулек, низкопробных рок-фестивалей и показа заграничных мод?!
Не бывать же этому никогда! Неужели в стране не осталось сил, способных противостоять свирепому и чудовищному натиску враждебных разрушительных сил?
Люди, очнитесь! Упустите время сегодня — завтра будет поздно. Хватит плясать под дудку экс-коммунистов! Когда они убедятся в вашем безразличии, увидят, что вы ничем не отличаетесь от них самих, не будет вам никакого снисхождения. Возводимое на обломках российского, советского прошлого здание неокапиталистической рабовладельческой демократии будет пострашнее любого пугала.
100 МИЛЬОНОВ — С ПРОКУРОРОВ Н. Михайлов
Знакомый мой из Москвы поехал на родину — в Тамбовскую область. И там его избили. Избили зверски. В Первомайскую райбольницу он был доставлен почти в бессознательном состоянии.
На следующий день к нему в больничную палату прибыли сотрудники местной милиции. Записали показания, из которых следовало, что потерпевший не знает тех, кто его изувечил, и отбыли восвояси. А через десять дней следователь Первомайского РОВД возбудил уголовное дело. Дело на… самого потерпевшего — Владимира Казюлина.
Оказалось, следователь “установил”: есть лица, принимающие на себя вину за избиение Владимира, но привлекать надо не их, а его — потому как он совершил в сельском клубе хулиганские действия с применением огнестрельного оружия — пистолета. И те, кто Владимира бил, причиняя ему тяжкие телесные повреждения, не превысили предела необходимой обороны.
У первомайских милиционеров не было ни пистолета, из которого якобы стрелял Владимир, ни гильз, ни пуль, ни свидетельств беспристрастных очевидцев. Были у них только показания тех, кто брал на себя избиение. Милиция таким образом вычеркнула факт избиения из числа нераскрытых преступлений. То есть совершила подлог. Но прокурор Первомайского района Самошкин утвердил арест Владимира и содержание его под стражей сроком на три месяца.
Прокурор Самошкин, как и все мы, смертный человек и может просто ошибаться, доверяя милиции. Хотелось бы так думать. Но когда следствие закончилось и дело было направлено к Самошкину, то он задержал его у себя на целый месяц. А Владимир тем временем этот месяц сидел под арестом, что противоречит как 11-й статье уголовно-процессуального кодекса, так 22-й статье Конституции РФ. Прокурор Самошкин, назначенный надзирать за тем, чтобы не нарушался закон, в данном случае сам преступил закон без всякого на то основания, задержав передачу дела в суд и, соответственно, продлив заключение Владимира.
Под стражей его продержали семь месяцев. И теперь он за то время, которое незаконно находился под арестом по вине прокурора Первомайского района, хочет взыскать с прокуратуры Тамбовской области 100 миллионов рублей. Соответствующий иск Владимир направил в Хорошевский суд Москвы.
Раньше при нарушении закона теми, кто призван блюсти закон, граждане писали жалобы в ЦК КПСС. Теперь, как видим, пишут заявление в суд. Жалобы нередко приводили к наказанию нерадивых блюстителей на партийных бюро. Возымеет ли действие заявление в суд и будет ли прокуратура Тамбовской области наказана рублем — станет известно 18 июля.
Н. МИХАЙЛОВ
ГДЕ ИСТИНА?
Все богохульные умы,Все богомерзкие народы,Вышли теперь из царства тьмыВо имя братства и свободы…
Эти тютчевские строки звучат в конце ХХ века, увы, как сбывшееся пророчество. Обманутая обещаниями «свободы», ограбленная и преданная под крики о «братстве», Россия теперь на собственном горьком опыте знает: «богохульным умам» иуд внутренних и «богомерзким народам» сил внешних мало расчленить ее державное тело, недостаточно растащить ее несметные богатства и унизить ее добрый и доверчивый народ. Все это уже случилось, а Русь все же жива и способна к возрождению!
История свидетельствует: не раз и не два русские катастрофы становились прелюдией к последующему взлету народного благочестия и державной мощи страны. Об этом помнят и наши враги, потому-то они сегодня так усиленно домогаются осквернения русских святынь, растления соборной души народа, поругания веры и раскола Церкви. Ибо теперь уже всем понятно: до тех пор, пока русское сердце хранит в себе благодатную силу Святого Православия, Россия по милости Божией способна воскреснуть после любого погрома!
Битва за Россию превращается сегодня в битву за веру. И кипит это незримое, но ожесточенное сражение не только в Русской Православной Церкви, где ревнители чистого святоотеческого православия противостоят мощной обновленческой группировке либеральных иерархов и высокопоставленных экуменистов. Ареной ожесточенного противостояния защитников Святой Истины и «предтеч антихристовых» становится весь мир, все Поместные Православные Церкви, все духовное пространство Вселенского Православия.
«Мы ответственны за то, что происходит в мире, — сказал недавно один из старейших русских иерархов, митрополит Антоний (Блум). — Потому что от пассивности, от безучастия, безразличия мы даем волю всем злым течениям на свете… Гражданственность требует от нас, чтобы мы вдумывались в общественные, политические ситуации и ставили перед собой вопрос: что я могу как христианин внести в эту ситуацию?
Нам надо защищать православие. Нам надо искать православие в самых его глубинах. Одна из твердынь православия — наше богослужение. Другая твердыня — вера как таковая, Символ Веры и наше исповедание. Они нас защищают…»
К этим словам престарелого митрополита, которого даже самые пристрастные критики не смогут заподозрить в «реакционности» и «фундаментализме», нам нечего добавить. Сие и буди, буди! Аминь.
ПРАВОСЛАВНАЯ ГРУЗИЯ ОТВЕРГАЕТ ЭКУМЕНИЗМ Андрей Рюмин
Не секрет, что одной из самых острых проблем современного русского православия является угроза внутрицерковного раскола, связанная с деятельностью обновленческой, либерально-экуменической группировки церковных иерархов. В связи с этим недавний — и для многих совершенно неожиданный — выход Грузинской Православной Церкви из Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) грозит существенно изменить внутрицерковный баланс сил в России.
С одной стороны, это — хороший пример для Московской Патриархии, которая никак не может решиться на подобный шаг, несмотря на возмущение основной массы верующих вероотступничеством отечественных экуменистов. С другой стороны, на фоне решительных действий грузинских защитников чистоты православного вероучения становится очевидной вся фальшь надуманных аргументов наших доморощенных апологетов ВСЦ, грозящих Русской Православной Церкви «международной изоляцией» и «осуждением мирового сообщества» в случае ее разрыва с экуменическим движением.
* * *
События в Грузии начались с того, что вскоре после Пасхальных торжеств настоятели четырех крупнейших монастырей в открытом письме заявили, что прекращают общение с Патриархом Илией II из-за его экуменической ереси.
«На Содом становится похожей Церковь, в которой находит себе место мерзость еретических учений, — писали иноки в своем обращении к верующим. — Долготерпелив и милостив Господь и как ради праведного Лота отлагалась казнь Содома, так ради правоверных рабов Своих не отнимает Он до времени благодати Святаго Духа от Церкви, уклоняющейся в еретическую мглу. Но до каких пор? Где предел беззакония, превышающий долготерпение и милость?
Если наступает время Лотова исхода, то это время окончания сроков, время исполнения судов Божиих, время праведного гнева, время отъятия самого Духа Жизни. Так, признаком духовной смерти онечестивевшейся церковной иерархии является исход из среды греха ее истинных чад Православной Церкви. И лишь тогда, когда Господь выведет из-под ярма нечестивых всех верных Ему, Свою истинную Церковь тогда благодать Святаго Духа окончательно покинет сборище оставшихся еретиков».
