Газета Завтра - Газета Завтра 245 (84 1998)
Хаттаб, уничтоживший сотни русских в Чечне, заливший кровью Дагестан, поставивший его на грань войны воинствующим ваххабизмом, оказывается, "агнец божий" и "мирный религиозный деятель", а вот РНЕ, национал-большевики, газета "Завтра" - это, по мнению властей, действительно, самые опасные для России враги. Экстремисты.
Зададимся вопросом: почему Ельцин столь милостив и миролюбив к мусульманским религиозным фанатикам и почему он вдруг столь яростно ополчился на русские национальные движения?
Ответ весьма прост. Ельцин покорно смирился с потерей Россией Северного Кавказа и потому с безразличием воспринимает все бесчинства религиозных фанатиков, стараясь лишь по возможности оттянуть этот момент и сделать его более "цивилизованным".
В самой же России, осознавая свой неминуемый крах, Ельцин и его окружение до судорог боятся, что власть уйдет из их рук. И не просто перейдет "по наследству" к подготовленному заранее преемнику, а будет перехвачена крепкой рукой лидера, который начнет не на словах, а на деле возрождать Россию и неминуемо привлечет к ответу всех истинных виновников ее развала…
Ельцин и его окружение боятся русского национализма потому, что видят в нем реальную опасность своей власти. Разочаровавшийся в коммунистической оппозиции народ все больше и больше "правеет", сегодня приток новых членов в РНЕ больше, чем во все "коммунистические" и "демократические" партии, вместе взятые. И это понятно: левые, особенно их думские представители, во многом дискредитировали себя сотрудничеством и соглашательством с ельцинским режимом. Люди больше не видят в них реальную оппозицию власти и потому все чаще обращаются к другим оппозиционным течениям, среди которых самыми мощными являются, безусловно, русские национально-патриотические организации. Не случайно в ряде крупных российских городов именно представители самой многочисленной организации "Русское национальное единство" прошли в областные думы.
И это откровенно пугает Ельцина. Его, Березовского, Гусинского и прочих устраивает "национализм" Лебедя, много лет надуваемого, как лягушка, просионистскими силами. Именно Лебедь должен по замыслу кремлевских мудрецов "персонифицировать" русское национально-патриотическое движение. Не случайно в окружении Березовского уже вынашивается идея "сращивания" РНЕ с Лебедем, к которому для "укрепления патриотического крыла" должно быть присоединено РНЕ…
Многие действия и контакты Баркашова далеко не бесспорны, но национальная идея, пропагандируемая “Русским национальным единством”, находит все больше поддержки и понимания у людей. Именно это делает его для Кремля куда более опасным, чем все ваххабиты и басаевцы.
Правда, все эти годы властям удавалось весьма эффективно использовать против национально-патриотических движений одно очень опасное оружие - раскол. Не раз в прошлом оно сводило на нет самые лучшие замыслы и планы патриотов. От того, насколько едиными смогут стать русские националисты сегодня, зависит, какое место они займут на следующем этапе политической борьбы.
В. СМОЛЕНЦЕВ
Валентин Пруссаков СВАСТИКА И ЗВЕЗДА ДАВИДА
ПОСЛЕ ОКОНЧАНИЯ Второй мировой войны минуло уже более полувека. За истекшие годы о ней написаны горы книг на разных языках, сняты тысячи кино- и телефильмов. Вряд ли будет преувеличением сказать, что по крайней мере 70 % этой продукции посвящено “еврейской катастрофе” - так называемому Холокосту, якобы унесшему “6 миллионов жизней”. В Америке и других странах Запада действуют центры Холокоста, ставящие своей задачей постоянно напоминать людям различных национальностей о том, что “случилось с евреями в нацистский период” и внушать им мысль о всеобщей вине перед евреями. (Между прочим, подобный центр уже несколько лет действует и в российской столице, а одним из его руководителей является бывшая госдумовка Алла Гербер, не считающая нужным скрывать своей сердечной связи с Сионом.)
В результате массированной и однобокой обработки, проводимой СМИ по всему миру, возник миф о “народе-страдальце”, по отношению к которому все остальные нации должны ощущать комплекс вины. Этот миф в сознании многих людей вытеснил правду об относительно недавнем периоде истории. Мы оказались в мире фальшивых представлений и откровенных вымыслов, искусно навязываемых теми, кто прибрал к своим рукам средства массовой информации. Избавиться от них и пробиться к истине порой трудней, чем вырваться из самых непроходимых джунглей. Поэтому представляется чрезвычайно полезным честно и непредубежденно говорить правду о связях между еврейством и нацизмом. О тех связях, информация о которых не только замалчивается, но и старательно подавляется сионистскими кругами.
Евреи, вне всякого сомнения, как и миллионы других людей в Европе, жестоко пострадали в годы Второй мировой войны. Однако надо прямо сказать, что их страдания явно преувеличены. Так, заведомой ложью является, например, утверждение, что “нацисты стремились уничтожить всех тех, в ком обнаруживалась хотя бы капля еврейской крови”. В солидной “Энциклопедии Третьего рейха” (1976 г.), вышедшей в Нью-Йорке под редакцией американского еврея, профессора Луиса Шнейдера, откровенно признается: “…полукровки и прочие, в чьих жилах текла какая-то доля еврейской крови, подвергались, конечно, определенным ограничениям, но уничтожение им не грозило. Почти все они, за редким исключением, остались живы”. О том же свидетельствует и “Энциклопедия Третьего рейха”, вышедшая в Москве в 1996 году: “Мишлинге (“смешанные”, “нечистые”) - не являлись объектом преследования и истребления в нацистской Германии”.
В наши дни достаточно хорошо известно, что в нацистской верхушке преобладали именно “смешанные”. Входивший в интимный круг фюрера Иоганн фон Лирс заявлял после войны: “Вокруг Гитлера почти не находилось чистокровных арийцев”. Уже в 70-е годы в ФРГ распространялась статья еврейского историка Михаэля Фрейнда, уверявшего, что Рейнгарда Гейдриха назначили ответственным за “окончательное решение еврейского вопроса”, потому что “Гитлер и Гиммлер знали, что в жилах Гейдриха течет еврейская кровь, и поэтому он лучше других подходит для выполнения такой задачи”. Фрейнд пишет: “Он (Гейдрих) преодолел в себе еврейство и перешел на другую сторону. Всеми фибрами души он ненавидел еврейскую часть собственной крови. Фюрер не мог бы найти лучшего человека для борьбы с евреями. По отношению к ним Гейдрих не знал ни жалости, ни сострадания”.
Вторила Фрейнду и еврейская писательница Ханна Арендт, которая была в близких отношениях со знаменитым немецким философом Мартином Хейдеггером, вступившим в нацистскую партию. В книге “Эйхман в Иерусалиме” она прямо пишет: “Всем известно, что Гейдрих и Мильх - полуевреи”. Дальше, не приводя никаких доказательств, сиониствующая философесса делает сенсационное сообщение: на смертном одре Гейдрих раскаялся “не за убийства, а за то, что изменил собственному народу”. Такие вот дела. Самое же забавное, что на сообщение Арендт, содержавшееся в книге, переведенной на все европейские языки, вроде бы никто не обратил внимания. Как будто бы она говорила о том, что само собой разумеется.
Очевидно, что во имя исторической правды пора перестать умалчивать о том, что и среди чистокровных евреев находились такие, кто восторженно приветствовал приход национал-социалистов к власти в 1933 г. Прежде всего - сионисты, быстро разглядевшие, что у них общие идеологические корни с нацистами.
Напомним о малоизвестном событии, весьма красочно иллюстрирующем тесное сотрудничество духовных собратьев. В начале 1935 года из германского порта Бремерхавен отправился к Хайфу большой пассажирский пароход. Его название “Тель-Авив” было начертано на борту огромными ивритскими буквами, а на мачте того же парохода гордо реял нацистский флаг со свастикой. Судно, направляющееся в солнечную Палестину, принадлежало видному сионисту, а капитаном был член национал-социалистической партии. (Американский журнал “Историкал ревью” N4, 1993 г.). Что и говорить: абсурдная картина! Но при всей ее внешней абсурдности она исключительно точно отображает реальные взаимоотношения сионистов и нацистов.
Никогда “сионистская работа” не была более действенной и плодотворной, чем в Германии 1933-38 гг. Молодой берлинский раввин Иоахим Принд, перебравшийся впоследствии в США и ставший главой Американского еврейского конгресса, в книге “Мы, евреи”, опубликованной в немецкой столице в 1934 году, откровенно радовался национал-социалистической революции “благодаря которой покончено с ассимиляцией, и евреи снова станут евреями”.
В 30-е годы значительно увеличился тираж журнала “Юдише рундшау”. “Сионистская деятельность достигла в Германии невиданного размаха”, - удовлетворенно отмечала американская “Еврейская энциклопедия”.
