Евгений Гладилин (Светлаяръ) - Возрождённая Русь
В Х1 веке новой эры продолжается распространение католицизма на восток Европы. На Востоке и в Азии стремительно распространяется довольно молодая религия ислам, которая достигла Верхнего Поволжья, Кавказа, Причерноморья – территорий непосредственно примыкающим к русским землям. Причерноморье и Волгаария, не задумываясь, принимают ислам, настолько были измучены частыми набегами христианизированных русских князей.
Видя угрозу во все разрастающемся влиянии религии аравийцев, христианский мир начинает активизировать свои действия. В 1095 году Никейский Собор делает попытку объединения всех протестантских церквей, а потом и христианских.
В 1096 году начался 1-й Крестовый поход на Ближний Восток (Сирию, Палестину, Северную Африку), организованный западно-европейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы с неверными (мусульманами) за освобождение гроба Господня, завершившийся спустя три года захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима (подножие престола бога русов – так звучит его перевод). В древности в этом городе – центре территории с сухой и жаркой погодой, получившей название Палены Стан или Палестина – находилось главное капище русов. На вершине горы всегда горел костер, особенно это зрелище производило впечатление ночью, видимое за десятки километров вокруг. Назывался этот холм Сиян-горой и находился в центре Иерусалима. Ныне это Сион-гора с остатками храмового комплекса, построенного Великим Мастером Адонирамом по заказу иудейского царя Шолома (по- «гречески» – Соломон). Иерусалим и сегодня зовут городом трех религий: православия, христианства и ислама, но находится город в руках мирового сионизма, провозгласившего когда-то свои амбиции мирового господства.
В русских землях в том же 1096 году происходит битва войска великого князя Святополка 11, усиленного братьями-крестоносцами из Европы с половецкой ратью при Переславле, в которой половцы-татарове потерпели поражение.
1097 год ознаменовался Любечским съездом русских князей, на котором признали Святополка11 Изяславича великим князем. Потомки собирателя земель Ярослава сетовали на то, что взаимной враждой губят Русскую землю. Князья решили покончить с междоусобицей и жить общим миром. Любечский съезд провозгласил принцип наследования сыновьями земель своих отцов. Теперь отдельные княжества из совместной собственности членов Рюрикова рода превращались в неотчуждаемые семейные владения. Это не касалось лишь титула великого князя Киевского, который наследовался по старому обычаю. Таким образом, раздел и развал государства был узаконен и получил дальнейшее развитие. Впрочем, съезд не гарантировал выполнения принятых решений. Спустя некоторое время мир был нарушен князьями Святополком 11 и Давидом Игоревичем Владимиро-Волынским.
В 1097- 1098 годах – новая вспышка княжеской междоусобицы, в которой был ослеплен князь Василько Ростиславич Требовильский.
1099-1100 г.г. Война Святополка 11 за присоединение к Киевскому княжеству волынских земель.
1100 г. Съезд князей в Витичеве: было решено отобрать у Давида княжение во Владимир-Волынском.
1101 г. 3 мая князь Владимир Мономах заложил в Смоленске храм Успения Богоматери, в котором была помещена икона Смоленской Божьей Матери.
1102 г. Саковский мир Святополка 11 с половцами, им же с успехом нарушенный уже весной следующего года.
1103 г. Русская дружина во главе с основным поборником христианских ценностей Святополком и Владимиром Мономахом разгромила половецкие войска на реке Сутень. В битве пало 20 половецких ханов (хан-вождь у тюрков, государь). Начало наступательных действий русских против половцев.
1103-1113 г.г. Еще несколько опустошительных набегов русских войск на поганых половцев, т.е. язычников, сражавшихся на два фронта, т.к. приходилось отражать нападение магометан с другой стороны.
1113 год. Восстание в Киеве народа после смерти Святополка11 Изяславича против княжеских управителей и жидов-ростовщиков, которым покровительствовал князь Святополк. Киевляне призывают на княжение Владимира Мономаха, а тот принимает меры по упорядочению социального законодательства. «Уставы» Владимира Мономаха о «закупах» и «резах» (процентах). Ограничение годового реза до 50 процентов; законодательное ограничение ростовщичества. Избиение и изгнание жидов-ростовщиков из Киева и окрестностей с имуществом, которое можно было унести только в руках. Исход ростовщиков (опять исход, как из Египта) в Польшу и другие страны Европы.
Последующее столетие характеризуется продолжением мелкой междоусобной борьбы, иногда прерываемой редкими походами на половцев, окончательно ушедшими под защиту ислама, хотя продолжающими по-прежнему исполнять Ведические традиции или Истинное Православие (Старая Вера), впоследствие в злобе христианской названной язычеством. Ну, что ж, – это не так уж плохо, если принять во внимание, что «языки» – народы, а «языческое» – народное, в отличие от религии господствующей верхушки, которая живет только тем, что высматривает, кого из соседей ограбить и как подороже продаться более сильному.
Насколько избавились русские княжества от засилия жидов-ростовщиков говорит один интересный факт: во время войны очередного Киевского Изи-слава с Юрием Владимировичем Долгоруким в 1150 году киевляне кричали по-киевски, приветствуя своего князя: «Кирие элейсон!», что в переводе на современный киевский означает: «Господи, помилуй!». («Сказания русской летописи», серия «Православная детская библиотека», Москва, ООО «Отчий дом» 2001)
Как говорится, комментарии – излишни!
В 1453 году под ударами мусульман пал Константинополь. Правящая верхушка подалась в Европу.
В 1472 году произошло важное событие в истории Московского княжества: состоялась свадьба великого князя Московского с Софьей Палеолог – родственницей византийских императоров, получившей серьезное образование в Риме. Вместе с ней во Владимир прибыл целый обоз придворных. Все они были католиками! Вот тогда владимирский митрополит проявил твердость и не пустил католиков в свою вотчину. Спешно пришлось всю эту братию тащить в Москву. С этого времени начинается этап развития и подъема Москвы, как новой столицы Восточной Руси – Московии.
Реки истории Руси
Калка, Альта, Стугна и другие реки неоднократно упоминаются в летописных источниках, повествующих об исторических событиях. Так уж сложилось, что одной из первых прозвучала речка Альта.
В 1015 году после смерти Владимира Святого, пытавшегося крестить Киев в 988-990 годах, но ни в коем случае не Русь, продолжилась политика распространения христианства от Киева в другие земли. Ярым поборником проведения христианизации земель выступил Святополк Владимирович, объявивший себя Великим князем. Как ни странно, но все его шаги по распространению чуждой религии не нашли поддержку у его многочисленных братьев от разных матерей. Из летописей известно, что «Святой Равноапостольский» Владимир изрядно баловался винчишком и не пропустил ни одной более или менее симпатичной обладательницы женских юбок. Совместно с ним проживало несколько жен с детьми, а также свыше восьмисот наложниц, имевших бесчисленное множество детишек «Святого».
Неудачи Святополка заключались в нежелании остальными членами клана менять ориентацию в политике на Запад. Святополк был сыном Рогнеды – дочери полоцкого князя Рогволода, которую Владимир изнасиловал на глазах родителей и братьев, следом убив их на глазах красавицы. Она родила киевскому князю четырех сыновей и двух дочерей. Но со временем Владимир охладел к Рогнеде, и та, желая отомстить, пыталась зарезать его спящего. Владимир проснулся и сумел вырвать у нее нож. Летопись донесла до нас жестокие упреки Рогнеды: «Уж горько мне: отца убил, землю полонил, а теперь не любишь меня». Владимир в ярости хотел убить жену (обычное дело «Святого» !), но тут между ними стал их старший сын Изяслав со словами: «Отец, ты здесь не один!». Смущенный Владимир опустил занесенный меч. После совета с боярами он отправил Изяслава с матерью в Полоцкое княжество, приказав построить для них город, названный в честь сына Изяславлем.
После смерти отца наиболее расторопным оказался другой сын Рогнеды – Святополк и объявил себя Великим князем Киевским. Он не имел старшинства по возрасту, но зато имел авторитетного тестя – польского короля Болеслава 1 Храброго. Напомню, что в те времена титул короля в покоренных землях присваивал своим наместникам глава католической церкви – папа Римский. То есть с данного момента всерьез сталкиваются интересы двух ветвей христианской церкви – Западной и Восточной.
Итак, на девятый день после кончины отца Святополк ( впоследствии прозванный Окаянным) убивает на речке Альте родного брата Бориса. Спустя полтора месяца такая же участь постигла Глеба, а потом и Святослава. Крещенные Борис и Глеб впоследствии были канонизированы христианской церковью греческого обряда.
