Разные - Журнал «ОТКРЫТИЯ И ГИПОТЕЗЫ», 2012 №1

Полученные результаты, полагает один из авторов исследования, профессор Флоренсия Торч, подтверждают гипотезу о том, что перенесенный матерью стресс оказывает более сильное воздействие на жизнеспособность плода мужского пола, чем женского.

Ученые предполагают, что у оказавшихся в стрессовой ситуации женщин, беременных мальчиками, в результате чаще происходит выкидыш на ранних сроках. Это связано с тем, что младенцы мужского пола, как правило, к моменту появления на свет крупнее девочек и потому требуют от материнского организма больше ресурсов на вынашивание и роды.

Кроме того, от пола плода зависят его адаптивные способности — девочки скорее склонны подстраиваться под изменившиеся условия, чем мальчики и вообще изначально более жизнеспособны.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ

ВОЙНЫ ЯЗЫЧЕСКОЙ РУСИ: ОТ АСКОЛЬДА ДО ОЛЬГИ

IX век стал переломным в истории восточнославянских народов. Именно в этот период в регионе заявляет о себе культурно-историческая общность, именуемая в источниках коротким словом «русь».

Не вдаваясь сейчас в подробности многочисленных теорий происхождения термина «русь», отметим значительную роль северного варяжского элемента в составе данной общности. Ее основу составили профессиональные воины, купцы и просто случайные маргинальные элементы. Вырванные или добровольно вышедшие из традиционной оседлой жизни родо-племенных структур (скандинавских, прибалтийских, славянских), они вынуждены были объединяться для совместных действий в сфере войны и торговли, независимо от этнического происхождения. В поисках новых жизненных пространств, они, начиная с IX в., продвигались вдоль рек, служивших в то время главными транспортными коммуникациями, занимали пустующие или захватывали занятые ключевые стратегические плацдармы. Культура, созданная руссами, аархеологически проявилась в смене традиции изготовления керамики, постройки жилья, до некоторой степени — набора женских и мужских украшений. Идеологическим нововведением стал, нетипичный для местного восточнославянского населения, культ оружия.

Случаев для применения этого оружия предоставлялось предостаточно. И в первую очередь обнажать меч приходилось не против Византии или Хазарского каганата, а против местного населения, далеко не всегда готового с распростертыми объятиями принять пришельцев. Если посмотреть на карту этого периода, то увидим на пространстве от Приладожья до Поднестровья и от Карпат до средней Волги более десятка славянских и финно-угорских племен, которые, кто раньше, кто позже, столкнулись с русью и со временем были втянуты в сферу влияния Древнерусского государства. И если ильменьские словене, ранее всех вступившие в контакт с варягами, к концу IX в. выступают уже как надежные их союзники, то с другими племенными образованиями все оказалось далеко не так гладко.

Согласно «Повести временных лет», в середине указанного столетия в Киев пришли из Новгорода варяги Аскольд и Дир. Значительная часть историков сомневается — кто в реальности Дира, кто — в том, что он был Аскольду соправителем и вообще современником. В рамках данной темы это не суть важно. Важнее тот факт, что источники не доносят практически никакой информации о взаимоотношениях между ними и местным населением. А вот касательно Олега и его последователей ситуация описано значительно ярче.

Датой прихода Олега в Киев стал 882 г., считающийся условной датой образования Древнерусской державы. Хитростью убив Аскольда и Дира, Олег становится киевским князем. Киевляне против нового правителя вроде как ничего не имели и приняли его абсолютно спокойно. Вероятно, весомым аргументом в пользу полюбовного соглашения стало уже само количество пришедших с Олегом воинов. Варяги не привыкли пахать, сеять, собирать урожай. Их представления о достоинстве мужчины-воина, и необходимость материального содержания дружины требовали военных действий как силового подтверждения своей элитности и как источника получения доходов. В отсутствие развитой системы экономики источниками таких доходов могли быть только дани, взымаемые с подчиненного населения.

Операции по наложению этих даней более всего сходны с современным понятием рекета: сильный приходит и требует, слабый соглашается. Или не соглашается, но должен силой отстоять свой выбор. Варяго-русы, для которых меч давно стал частью жизни, часто оказывались сильнее. Древляне и северяне были покорены достаточно быстро (соответственно в 883 и 884 гг.). Кривичи признали верховенство Олега, насколько можно судить, без боя. Радимичи, до того платившие дань хазарам, с приходом киевского князя без особых угрызений совести стали платить ему. Единственным исключением стали поднестровские тиверцы и уличи, война с которыми, судя по данным летописей, не выявила победителя.

Сразу оговоримся, что подчиненный статус племен выражался почти исключительно в признании верховного положения киевского князя и выплате соответствующих даней. Ни о внедрении княжеской администрации на местах (кроме, разве что, посадника в пункте сбора дани), ни о присоединении племенных территорий вплоть до середины X ст. речь не шла. Более того, насколько реально можно было собрать дань со всего населения племени, разбросанного на огромных площадях, коммуникации между которыми в условиях первобытных лесов и отсутствия дорог были возможны только по рекам, остается вопросом. Соответственно, как только центральная власть ослабевала, представлялся случай пересмотреть расстановку сил.

Соответственно, каждый, князь — от Игоря (годы правления 912 — 945) до Ярослава Мудрого (соответственно 1016 — 1018, 1019 — 1054) — начинал свое правление с походов на, казалось бы, уже покоренные племена. Так, с древлянами после смерти Олега (912 г.) воевали Игорь (914 г.) и Ольга (945 г.). Присоединение северян растянулось во времени с конца IX в. до времен Ярослава. Радимичи, хотя и упомянутые в числе Олеговых данников под 885 г., сохраняли внутреннюю независимость, равно как и вятичи, до начала XII в.

Причиной восстания могла стать не только слабая центральная власть, но и наоборот — попытка закрутить гайки. Такой случай, пожалуй, единственный, но от того не менее показательный. В 945 г., во время сбора дани с древлян, дружинники князя Игоря пожаловались, что воины воеводы Свенельда ходят в более богатых, чем они, одеждах. Князь решил поправить такое положение дел, сняв с древлян дань по второму кругу. Самими древлянами это было расценено как нарушение правовых норм. Недовольные, те взбунтовались, схватили князя и распяли его, привязав за руки и за ноги между согнутыми деревьями, после чего деревья отпустили и князя разорвало на части.

Расплата за подобные действия не заставила себя долго ждать. «Повесть временных лет» рассказывает, как вдова Игоря, Ольга, казнив древлянских послов, но не сумев взять древлянскую столицу, город Искоростень, штурмом, пошла на хитрость. Она согласилась собрать с древлян символическую дань — по три голубя и по три воробья с каждого двора. На том и порешили. Но, получив обещанное, Ольга приказала своим людям привязать к каждой из полученных птиц по тлеющему фитилю и выпустить их. Отпущенные на волю, птицы тут же полетели к своим гнездам в Искоростене. Начавшийся пожар не пропустил ни одного дома. Жители, будучи не в силах затушить его, начали бежать из города. Но за городскими стенами их встречали русские воины, нещадно убивая тех, кто спасся из огня. На тех, кому все же удалось уцелеть, была наложена «дань тяжкая». Искоростень после этого в источниках не мелькает вплоть до XVI в.

В 977 г. в качестве столицы Древлянской земли выступает уже Вручий.

Подробности рассказа о мести княгини Ольги — во многом легенда. Орнитологи в один голос заявляют, что ни воробьи, ни голуби, ни любые другие птицы, имея у себя под крылом горящий фитиль, ни за что не полетят к родному гнезду.

Желающие согласовать легенду с действительностью настаивают на том, что горящие птицы — лишь метафора, а в реальности якобы имел место обстрел города зажигательными стрелами. Логично, но бездоказательно. Да и сам факт применения подобных методов поджога укреплений на Руси этого периода — вопрос тоже спорный.

Методами археологии в данном случае нельзя датировать прекращение функционирования столицы древлян с точностью до года или десятилетия. Но факт ликвидации древлянской племенной автономии в период ее правления наводят на мысль о том, что это далеко не совпадение.