Внутренний СССР - «О текущем моменте», № 5 (53), 2006 г.
· пусть все доходы (включая доходы от взяток, если от них никуда не деться), приходящиеся на 1 человека в его семье, которые превосходят 70 % уровня среднестатистического дохода, приходящегося на одного человека в регионе его проживания в семьях, где взрослые заняты производительным трудом или являются врачами, учителями, рядовыми служащими, — на протяжении года перечисляет в фонды поддержки детских домов семейного типа;
· пусть на работу и с работы ездит только общественным транспортом или ходит пешком (во время рабочего дня — пользование служебным транспортом допускается).
· пусть убедит в необходимости жизни именно на основе таких доходов в сложившемся финансово-экономическом «климате» остальных членов своей семьи.
Если у него хвати воли это проделать, то он довольно быстро убедится на основе собственных впечатлений, что исторически сложившаяся система государственной власти в России с точки зрения большинства её трудящегося населения, живущего на одну или две зарплаты, — дерьмо, что социологическая наука РАН, социологических факультетов и вузов — дерьмо, что экономическая наука РАН, экономических факультетов и вузов — дерьмо, что бизнес как сообщество предпринимателей в России — дерьмо, а Союз промышленников и предпринимателей — пенка на этой луже дерьма. Малочисленные личности, не вписывающиеся в эти оценки, не определяют лицо названных отраслей жизни общества.
Причём речь идёт не о зависти и претензиях деградирующего люмпена, а о порицании власти тружениками за политику, которая характеризуется словами «трудом праведным не наживёшь палат каменных». И эта политика — прямое следствие библейской доктрины порабощения всех и бездумном или злонравном действии государственной власти в русле этой порочной концепции.
Ну, а если понимания и воли не хватит на такой гуманный эксперимент над собой, то пусть не обольщается — не понимающий жизни политик, безвольная тряпка может быть только орудием исполнения чужой политической воли, а не субъектом носителем собственной политической воли.
[10] Дело не в том, что многие “французы” — потомки иммигрантов — «цветные». Дело в том, что они нравственно-психически и этически чужды коренному населению. Когда есть нравственно-психическая, этическая общность, цвет кожи, разрез глаз и т.п. не имеет значения.
Так в 1970-е гг. среди иностранных студентов в СССР было довольно много кубинцев. Среди них были этнические негры и мулаты, но нравственно-психически, этически они были своими в компаниях большей частью этнически русских студентов, в отличие от венгров, немцев из ГДР, поляков, которые держались обособленно. И потому на цвет кожи кубинцев никто не обращал внимания: они воспринимались как свои, только приехавшие издалёка. С вьетнамцами в общении тоже проблем не было, поскольку было взаимное уважение (с одной стороны за помощь, которую оказывал СССР Вьетнаму, а с другой стороны — за то, как они отделали американцев), но общности не было — сказывалось различие в этнопсихологии, которое выражалось в обособлении вьетнамцев.
[11] «Пётр Милосердов, тридцати лет. По сведениям известного архивариуса российского интернета Владимира Прибыловского, раньше Пётр Кимович носил караимскую фамилию Бакши (караимы по вероисповеданию — иудеи, однако не признающие Талмуд: — наше пояснение при цитировании). Выпускник факультета журналистики МГУ (Т.е. базовое образование — заведомо ложная социология: — наш комментарий при цитировании). Редактировал “Русскую молодёжную газету”. Член компартии, член ЦК Союза коммунистической молодежи. Числится научным сотрудником некоего “Бюро социального проектирования „Концепт“”, а на деле трудится заведующим сектором выборных технологий Информационного центра ЦК КПРФ. Является помощником депутата Госдумы и заместителя председателя ЦК КПРФ Ивана Мельникова. То есть, помогает словом и делом одному из главных идеологов компартии» (по публикации на сайте:
www.pravda.ru/politics/parties/kprf/83951-miloserdov-0 — по состоянию на май 2006 г.).
[12] ДПНИ — движение против незаконной иммиграции.
[13] «Интеллектуалы» от «оппозиции» — исчезающе малочисленная социальная группа, т.е. группа, многократно более малочисленная, нежели сама так называемая «оппозиция».
[14] В условиях современного многоотраслевого производства, где за единичными исключениями все продукты представляют собой результат труда коллективов, реально самостоятельное и самодеятельное население как социальная группа не существует: все зависимы от народного хозяйства страны как от системной целостности. Самостоятельное и самодеятельное население — это те, кто живёт натуральным хозяйством, когда почти всё, что необходимо для жизни, производится в этом же хозяйстве.
Но идеологи КПРФ не понимают сами, что пишут…
[15] Ранее П.Милосердов излагал сценарий расчленения России путём предоставления её гражданам второго гражданство сопредельными государствами, аналогично тому процессу, который протекает в не признаваемых режимом «батонов» Тбилиси «самопровозглашённых» автономных республиках в составе нынешней Грузии — Абхазии и Южной Осетии, где большинство населения приняло гражданство России и имеет российские паспорта.
По умолчанию П.Милосердов предполагает, что Кремль будет попустительствовать и способствовать осуществлению такого рода сценария в силу его заведомой антинародности (абсолютная антинародность Кремля и государственной власти в России — исходная аксиома для так называемой «оппозиции», сомнение в чём автоматически исключает человека из рядов «оппозиции»).
Пояснение: «батоно», по-грузински — господин. По-французски «батон» — палка. Разновидность палки — дубина, каким словом обозначают и определённый стиль проведения политики, и не внемлющего ничему и никому дурака — «дубина стоеросовая».
[16] А это уже бегство П.Милосердова и солидарных с ним от действительности в мир опьяняющих их — только их — иллюзий: если проанализировать программы имеющихся в России партий и деятельность их вождей, то у думающего человека нет причин доверять судьбу Родины и свою собственную партийным политиканам. Ко всем партиям одно общее предложение:
Разместите на Ваших сайтах и напечатайте доступными тиражами:
· партийный учебник всемирной истории и истории России;
· партийный учебник социологии (обществоведения, обществознания);
· партийный учебник психологии;
· партийный учебник экономики.
Это необходимо для того, чтобы люди — избиратели — знали, какая партия может при их поддержке стать умом, честью и совестью нашей эпохи, а кто просто политиканствует — дурит людям головы, дабы от их имени оприходовать в своих корпоративных интересах пресловутые «закрома Родины». Пока же таких учебников нет — все партии одинаково и справедливо расцениваются в качестве более или менее малочисленных массовок корпораций профессиональных политиканов, для которых власть — средство удовлетворения своекорыстия — своего собственного и своих близких.
Также руководству партий и чиновничеству следует знать, что после 70 лет строительства социализма в нашей стране идея «всему быдлу ишачить на отечественных буржуев, на прикормленный ими средний класс, чиновничество и зарубежных инвесторов» — не может быть «национальной идеей». Поэтому пытаться скрыть эту идею за партийными декларациями о благонамеренности — пустая трата времени и денег.
[17] Фрагмент, в котором идёт речь о том, как якобы можно организовать выборы в Советы и как действовать Советам по мере их формирования, мы опускаем, поскольку для рассматриваемой нами проблематики он интереса не представляет, а в обществе нет объективной готовности к его реализации.
[18] В этом — состав преступления М.С.Горбачёва персонально, и, как минимум, — всего состава секретариатов ЦК КПСС и союзных республик за малочисленными исключениями, а также — высшего руководства КГБ СССР и Главного Политуправления Советской Армии и Военно-Морского Флота.
[19] Это означает, что он предлагает участие людям в лохотроне, построенном однако на принципах, отличных от критикуемого им избирательного лохотрона государственности.
[20] Если искать аналогии в политической жизни Грузии, то именно режим её «батонов» сам спровоцировал гражданскую войну режима Тбилиси против автономий, в результате чего жители автономий пожелали стать гражданами России.
[21] Первое было осуществлено в 1917 г. Второе ещё памятно многим, поскольку имело место в 1985 — 1991 гг. Третьего не надо.
