Ирина Медведева - «Кто соблазнит малых сих…»
Мы лучше поговорим о другом. Ну допустим, два-три года назад еще не все понимали, в какую криминальную реальность вырулит «возрожденная Россия». Но сейчас, когда в одной только Москве одних только заказных убийств происходит в среднем по три в день, всем, кажется, все ясно. И что? Сделаны хоть какие-то попытки это изменить? Да, конечно, ужесточение законов, контроль за их выполнением, борьба с коррупцией и т. п. — насущно необходимы. Но, может, все-таки, «не худо на себя, кума, оборотиться»? Может, журналистам, которые, повторяем, внесли весьма ощутимую лепту в криминализацию массового сознания, стоит поменять наконец тональность общения с читателями, со зрителями — в общем, с людьми?
А то открываешь газету «Комсомольская правда» (субботний выпуск 5-6 марта 1995 г.), которая вроде бы всегда считалась и до сих пор считается массовой молодежной газетой. И думаешь: «А для кого она на самом деле?»
Ну, три первые страницы целиком посвящены убийству Владислава Листьева: «Убийство — страшное слово из восьми букв», «Обнаглевшая криминальная мразь снова расстреляла нас в упор», «Экстрасенс обрисовал подонков», «Нас всех расстреляли в родном подъезде между первым и вторым этажом»… Это вполне понятно — ведь он погиб 1 марта, и субботний выпуск, так сказать, «по свежим следам».
Но чему же посвящены остальные двадцать страниц? Около четверти всего объема составляют реклама, кроссворд и недельная телепрограмма. Большая статья на целую страницу под выразительным заголовком «Долг грабежом красен». Выразительна врезка: «Половина России сегодня кому-то что-то должна. А другая половина вытряхивает долги с помощью бандитов — „санитаров рынка“.
Может быть, мы живем в иной России? У нас очень много друзей, приятелей, знакомых. Это люди самых разных профессий: психологи, врачи, парикмахеры, учителя, актеры, художники, переводчики, военные, научные сотрудники, журналисты, слесари-сантехники, библиотекари, автомеханики, композиторы, портные, студенты, пенсионеры. Да, кто-то из них потерял деньги, вложив их в «Чару» или «Тибет». Но никто ничего не «вытряхивает», а если и должны кому-то из своих друзей (естественно, отнюдь не 15 тыс. долларов, как «бывший нищий инженер», а ныне «крутой бизнесмен Валерка», герой статьи), то отдают добровольно и даже до сих пор обходятся без расписки. В провинции таких людей, наверно, тоже большинство. Так значит, они что, не входят в число граждан России? Они — лица без гражданства?
И вроде бы мотив написания статьи автор объясняет финальной фразой: «Признаюсь, никто еще так убедительно не доказывал мне, что лучше жить бедно, но честно». (Хотя тоже непонятно, почему только такой каскад «ужастиков» должен приводить интеллигентного человека к выводу, который для нашей культуры аксиоматичен?) Но по сути этот материал знакомит читателя с реалиями уголовного мира. А для желающих это просто инструкция к употреблению: как, например, «раздеть» какую-нибудь фирму или «выколотить» деньги из водителя на дороге. Цитируем: «На старом, побитом драндулете искатели приключений колесят по любой главной дороге, приглядывая жертву посолиднее, но без крутизны, выруливающую с дороги второстепенной и по правилам дорожного движения обязанной их пропустить. Но тут провокатор слегка притормаживает и кивком показывает водителю приглянувшегося авто: мол, проезжай, пропускаю. Тот поддает газу, и в это время поддает газу и побитый драндулет, со всего маху ударяя противника… Из драндулета выходят накачанные ребята… и т. д. и т. п.» Скажите, если это не инструкция, то что же?
Очень интересны советы, которые даются читателю устами «разводящего» в теневой мафии (тоже из бывших инженеров!) без какого-либо комментария журналиста: «Если накаты продолжаются, лучше всего поискать знакомых среди местных авторитетов и попытаться договориться на толковище… В милицию, как правило, обращаться бесполезно: милиционера к тебе все равно не приставят, а доказать угрозы очень трудно…» Все. Круг замкнулся. Даже если захочешь, не поживешь бедно, но честно. Все дороги ведут в Рим, то есть в уголовную среду.
Впечатляют и другие откровения героя статьи: «Своих занятий я не стыжусь, потому что мы просто делаем за государство его работу… Мы — „санитары рынка“… Иногда представители старой доброй уголовки (речь идет о взыскивании долгов внутри криминальных структур — прим. авт.) работают «разводящими» — своего рода народными судьями…»
Так определитесь же наконец, господа журналисты! О ком идет речь? О «криминальной мрази», «подонках» или о «санитарах рынка», к которым можно прийти за советом и помощью? А может, все определяется тем, наш ли это сукин сын или чужой? Что ж, такую диалектическую логику мафия бы одобрила. Она тоже кому лютый враг, а кому мать родная.
Но пойдем дальше. Достаточно много места в номере отведено, говоря культурно, вопросам пола: «Роды у беременного юноши прошли благополучно», «В Мексике детям показывают живых сперматозоидов», «Любой мужчина способен заселить своим потомством всю землю», «У культуристов грудь колесом… А у лесбиянок попка орешком». К последним двум материалам прилагаются весьма выразительные фотографии, на одной из которых изображены лапающие друг друга женщины. И подпись: «А тут девчонки с ласковыми руками».
Вы скажете: «Причем здесь криминализация сознания и рост преступности? Это же не насилие, а секс. Дело молодое… Как раз для молодежной газеты?»
А вы никогда не задумывались, почему уже очень давно существует клише «секс и насилие»? Почему так много говорят о сексуальной природе агрессии и агрессивном сексе? Почему садизм (патологическая агрессия и наслаждение агрессора страданиями жертвы) числится в реестре сексуальных извращений?
Для русского психиатра В. П. Кащенко (да и не только для него) это соседство, а вернее, единство уже около ста лет назад было совершенно очевидным. Давая характеристику детям с асоциальным поведением, профессор Кащенко указывал, с одной стороны, на жестокость и разрушительные наклонности, а с другой, — на повышенный интерес к вопросам пола и сексуальную распущенность. Эти признаки стояли в одном ряду, представляя собой синдром, то есть набор симптомов, которые существуют в комплексе и находятся в неразрывном единстве.
По меньшей мере, наивно думать, что, раскрепощая в человеке низы, можно делать это избирательно: пробуждать одно и оставлять спящим другое. Дескать, эрос в нас воссияет, но при этом мы будем кроткими, как агнцы. И уж совсем не умно играть в эти игры с молодежью, которая и так отличается повышенной витальностью, повышенной температурой крови. Ее полезно остужать, а не подогревать.
Кто знает, в чем кроется причина бурного роста мировой преступности в ХХ веке? Уж не виной ли тому «благая весть» Зигмунда Фрейда, ставшая столь популярной и взятая на вооружение отнюдь не только психиатрией, но и всей культурой Запада? Мы подозреваем тут теснейшую взаимосвязь.
Снова вернемся к газете. На чем же может остановить глаз читатель, которому материалы про «секс и насилие» неинтересны (а таких, представьте себе, немало даже среди молодежи)? Есть заметки про звезд эстрады, спорт, интервью с Кашпировским под названием «Сын от Кашпировского», интервью с ведущей «Вестей» Т. Худобиной под еще более выразительным названием «Люблю водить машину и стрелять», статья о награждении «Оскарами», в которой автор, между прочим, заявляет: «Не знаю, как вы, но я, когда речь заходит об „Оскарах“, первым делом смотрю в низ списка, где стоят названия фильмов, выдвинутых за лучшие видеоэффекты. Ведь, как правило, именно эти фильмы нравятся тем, кто предпочитает „крутой экшн“. (Невольно вспоминается фраза из старого непристойного анекдота: „А я завсегда О НЕЙ думаю“).
Ну а что все-таки почитать тем, кто не любит «крутой экшн», не хочет «заряжаться» от Кашпировского, у кого интересы не сводятся к жизни знаменитостей? О, для них в газете есть целая статья! — «Давний, хороший друг», о Сетон-Томпсоне. (Одна страница из двадцати четырех. Негусто…)
А где же обычная, нормальная жизнь, которой, слава Богу, вопреки уверениям прессы, до сих пор живет большая часть страны? Мы, например, довольно много общаемся с молодежью и знаем, что она занимается самыми разными вещами: учится, работает (отнюдь не только в ларьках!), ходит в театры и в походы, кто-то ухаживает за младшими братьями и сестрами или за престарелыми родственниками, а кто-то за символические деньги возится с детьми-инвалидами (к примеру, катает их на лошадях — это называется «иппотерапия»). Множество молодых людей бегают на разные умные семинары, читают серьезную литературу, беседуют о смысле жизни, влюбляются (и при этом не озабочены техникой секса). Есть такие, которые — представьте себе! — ночуют в лаборатории, потому что не могут оставить эксперимент, есть молодежь, для которой вера в Бога — это не мода и не психоз, а основа жизни…
