Гали Еникеев - Корона Ордынской империи, или Татарского ига не было
212
Могут некоторые возразить, что ныне татар в Мещере меньше, чем, например, в Республике Татарстан — но было вероятно не меньше, чем, например, в Казанском ханстве. И основная причина малого сравнительно количества татар в настоящее время в Мещере в том, что из Темниковского княжества в ходе расширения Московского государства — России «шла постоянная миграция на юг и восток за счет раздачи новых земель» (41, 55–56). Но в Татарской АССР в советское время были созданы все условия для «благоденствия национальных кадров», поэтому там и татар больше стало, а в Мещере и других местностях СССР — нет.
213
Например: «Татары… все исповедуют магометанскую веру, однако, если их называют турками (тигсае), они бывают недовольны, почитая это за бесчестье, название же «бесермены» (besermeni) их радует, а этим именем любят называть себя и турки» (23, 167). Комментарий: «бесермен» — значит «мусульманин», от татарского простонародного произношения «мусурман» (там же, 339). Не знаю, откуда комментатор взял, что татары такие косноязычные. Автор этих строк, общаясь в течение почти сорокалетней сознательной жизни с самыми разными представителями татарского народа, подобного не наблюдал — но знает от стариков нечто другое, из «неофициальной истории», хранимой народом. Объясняется название «бессермен» просто. Заметим, Герберштейн пишет, что «татарам нравится, когда их называют «бессермен», да и турки были отнюдь не прочь так называться вслед за татарами. А слово «бессермен» — из немецкого (германского — более общее понятие) языка. Германцы (особенно немцы), по характеру прямой и искренний народ (кроме авторов произведений воинствующе-европоцентристского толка и соответствующих «агиток»), называли татар именно так, какими они их и знали по многочисленным контактам в течение нескольких веков. Так как в ходе не только войн, но и торговли и дипломатических сношений между западноевропейцами и обитателями Евразии немцы и татары встречались не только на поле боя, но и в процессе торговли, переговоров, обмена пленными и т. п. Да и противнику своему по его поведению на поле боя немцы, как известно, давали в основном объективную оценку. И дали германцы название-определение татарам — «лучшие люди», то есть «besser Man». И слово это закрепилось на Родине, куда привезли его слышавшие неоднократно в свой адрес и в адрес своих товарищей от «немцев» послы, купцы, воины. А вот Герберштейн это, возможно, подзабыл, но скорее — сделал вид в своих «Записках…», что не знает происхождения этого названия — «besserman».
214
Подобное обращение со своими не оправдавшими доверие царями было не редкостью у татар: «После убийства Мухаммед Гирея брат его Садах Гирей, с помощью императора турок, которому тогда служил, занял перекопский престол. Преданный турецким обычаям, Садах Гирей вопреки нравам татар очень редко появлялся на людях и не показывался своим подданным. Поэтому он был изгнан татарами [которые не могли стерпеть такого нарушения их нравов государем]» (23, 184). Напомню, что у татар при ханах были особые советники от «карачи», всегда четное число. Герберштейн называет четырех — это представители из народа, призванные не допускать именно подобных «нарушений нравов татар» их государем (там же, 184, 344). Все приведенные выше примеры «отзыва» татарских царей и контроля за ними их «избирателей» — князей (бийев) «карачы» говорят о том, что у татар в XVI в. сохраняли силу принципы и нормы Великого Йазу Чынгыз хана.
215
Повторю, что нугаи — татары (субэтническая группа — племя татарского народа), чьи предки составляли в определенный период истории (XIII — начало XIV в.) подчиненную мурзе Нугаю (другая транскрипция — Ногай), или бывшими его сторонниками группу татарского народа.
216
Например, есть «общепризнанное» мнение, что хан Ахмат «испугался, что касимовцы, которых было очень мало, «отрежут его войско от обозов», и поэтому решил вернуться». То же был вынужден указать в своих работах и Л. Н. Гумилев (33, 184) — по названным выше причинам, как было уже замечено выше — чтобы иметь возможность довести до нас более важные сведения, которые содержатся в его работах и приводятся мной. И еще — история человечества изобилует военными походами, и насколько известно, нет другого подобного случая, чтобы кто-то из полководцев вернул свое войско с половины пути, «опасаясь, что его отрежут от обозов», тем более, если войско его состоит в основном из кавалерии, как и было у татар. Так что совсем было нетрудно хану Ахмату организовать защиту обоза от «малочисленных касимовцев», не прерывая свой поход. И вернулся он именно из-за того, что не решился вступить в бой с превосходящим его войско.
217
И описание это вовсе не похоже на вымысел — так как перечислено еще и минимум два комплекта луков со стрелами — именно эта подробность, сочетание лука и ружья в те времена имело место. Также в дастане «Идегэй» мы можем прочитать, что и артиллерия имелась уже у татаро-монгол Тохтамыша: описывается выезд войск Токтамыша на войну с Хромым Тимуром — «Под грозным знаменем, унаследованным от Чынгыза, с ханом Туктамышем во главе, выезжали войска из города, и везли с собой черные пушки» (42, 142).
218
Видно, подводил частенько замок «немецкой работы», вот и заменил предок его на русский — и вот вопрос — стоило ли после подобных осечек немецкого оружия менять все в государстве и стране на немецкое? А осечек было у нас после этого — великое множество, и самое большее количество осечек пришлось на государственно-общественную систему немецкого образца, внедренную безо всякого учета местных российских условий. Только расплачиваться за все российскому народу пришлось.
219
Оговорим, что Екатерина II вернула их в сословие дворян: в самом начале 70-х гг. XVIII в. начинается подготовка указа Императрицы о возведении татарских беков и мурз в российское дворянское достоинство, который был подписан 22.02.1784 г. В 1776 г. издается закон, по которому «башкирским и мещерским старшинам и другим татарам предоставляется право производить в России промыслы торговые, заводить заводы и прочее» (41, 136–137). Заметим, подготовка двух важнейших указов Императрицы о возвращении татарским мурзам привилегий дворян начинается в разгар Пугачевской войны. И тогда же, как это практиковалось, было объявлено «государево слово», которое в отличие от слов «партруководства» никогда не нарушалось, так как государь не имел права лгать своим подданным — иначе он просто переставал быть таковым. То есть было сообщено о содержании норм этих указов и введении их в действие в недалеком будущем. Одновременно с этим было объявлено также о самозванстве Пугачева, то есть о том, что он «великий плут и обманщик» благородных людей, которые за него воюют — и было это также заверено «словом государевым». И Пугачев в результате остался без большей части среднего и значительной части высшего комсостава своего войска — и начал терпеть поражение за поражением, хотя, как известно, был за шаг до победы — он уже вышел на оперативный простор, открывающий дорогу на Москву, где его ждало с нетерпением население. А вот если бы он повел себя как Степан Тимофеевич Разин — по-честному с благородными людьми, возможно, и победил бы — ведь за Пугачева пошло гораздо больше дворян — в том числе потомки многих из тех, кто воевал против Степана Разина. И еще отметим — указы Императрицы готовили наряду с «немцами» люди также русские, знакомые, так сказать, с местной обстановкой — как видим, в указах расширительное толкование понятия «татары» не допущено. Тут речь о привилегиях идет — и вводить Императрицу в заблуждение насчет того, что «татарами называют всяких турок, тунгусов, монгол и т. п.» (3, 179) никто не решился.
220
«Георгий Владимирович Вернадский (1887–1973) — русский историк, сын В. И. Вернадского, ученик В. О. Ключевского. В 1920 г. эмигрировал из России. В 1927 г. написал для высших учебных заведений Америки учебник по истории России «Русская история». Автор до 1969 г. постоянно дорабатывал его, включая новейшие материалы» (18, 5).
221
«Китайцы, всегда трусливые, разумеется, разбегались при приближении неприятеля, а, рассеявшись, они с трудом возвращаются на старое пепелище; армия, привыкшая к порядку, будучи разбита однажды, не скоро может соединиться» (17, 151–152).
222
Документы, составленные позднее этого времени, сохранились в основном только в списках, то есть были «переписаны» составителями российской истории — немцами, в XVIII в. Примерно также, как и в Китае — китайцами, составителями монголо-татарской истории в конце XIV в.
