Валентин Катасонов - От рабства к рабству. От Древнего Рима к современному Капитализму

383

Работа впервые была опубликована в 1900 году, однако она содержала «купюры». В полном объеме работа была издана в 1917 году за рубежом (Берлин, изд-во Генрих Каспари). Хотя исследователи данную работу называют статьей, ее объем достаточно велик — без малого сто страниц. С работой можно ознакомиться в Интернете.

384

Мф. 6:27. Кстати, некоторые толкователи считают, что в данном отрывке в греческом оригинале речь идет именно о продлении жизни, а не об увеличении роста.

385

А вот в учебниках по психиатрии это называется «лудомания». По-русски говоря, — «игромания», т.е. пристрастие к азартным играм. Болезнь такая же тяжелая, как и зависимость человека от наркотиков. В Америке распространена финансовая лудомания, т.е. страсть к игре на финансовых рынках. Болезнь очень «заразная». Сегодня зараза перекинулась через океан и в нашу страну, но пока процент пораженных ею в России намного ниже, чем в Америке.

386

Платонов О. Райзеггер Г. Почему погибнет Америка. Взгляд с Востока и Запада. — М.: Алгоритм, 2005, с.350; Катасонов В.Ю. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных экономических проблем «денежной цивилизации». Кн. 1. — М.: НИИ школьных технологий, 2011. С. 257.

387

Мф. 6:24.

388

Мф. 6:21.

389

Епископ Петр. Указание пути к спасению. ТСЛ, 1905. С. 63—64; цит. по: Протоиерей Вячеслав Тулупов. Игольные уши, или О том, как стать нестяжательным. — М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2002, с. 18.

390

Притч. 15:16.

391

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, избранные творения. Собрание поучений. ТС Л, 1993. Т. 2. С. 238 (курсив мой. — В.К.).

392

Цит. по: Православное отношение к деньгам. — М.: «ДАРЪ», 2006. С.176.

393

Цит. по: Православное отношение к деньгам. — М.: «ДАРЪ», 2006. С.122, 123,128.

394

Иер. 6:12-13.

395

Мф. 19:21.

396

Там же.

397

Епископ Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. — СПб., 1905, Т. 5, С.

398

Цит. по: Православное отношение к деньгам. — М.: «ДАРЪ», 2006. С.180.

399

Цит. по: Православное отношение к деньгам. — М.: «ДАРЪ», 2006. С. 114.

400

Цит. по: Православное отношение к деньгам. — М.: «ДАРЪ», 2006. С.116-117.

401

Цит. по: Христианин и деньги. Нужны ли православному деньги и можно ли их честно заработать. Сборник статей. — М.: ОБРАЗ, 2007. С. 40.

402

Цит. по: Христианин и деньги. Нужны ли православному деньги и можно ли их честно заработать. Сборник статей. — М.: ОБРАЗ, 2007. С. 40.

403

Лк. 12:15.

404

Иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, избранные творения. Собрание поучений. ТСЛ, 1993. Том 2. С.207.

405

Там же. Т. 2. С. 262.

406

Там же. Т. 1.С. 39.

407

Там же. Т. 1.С. 39.

408

Цит. по: Православное отношение к деньгам. — М.: «ДАРЪ», 2006. С. 40 (курсив мой. — В.К.)

409

Мф. 6:19-21.

410

Протоирей Вячеслав Тулупов. Игольные уши, или О том, как стать нестяжательным. — М.: ПСТБИ, 2002. С. 13

411

См.: Священник Павел Гумеров. Православная аскетика, изложенная для мирян. О борьбе со страстями. 2-е изд. — М.: изд-во «Сретенский монастырь», 2010; Православное отношение к деньгам. — М.: «ДАРЪ», 2006; Протоирей Вячеслав Тулупов. Игольные уши, или О том, как стать нестяжательным. — М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 2002; Христианин и деньги. Нужны ли православному деньги и можно ли их честно заработать. Сборник статей. — М.: ОБРАЗ, 2007; Священник Александр Захаров. О богатстве и бедности. — М.: Глагол, 2000.

412

2 Петр. 2:22.

413

Федер Г. Сломать кабалу процента! //«Великая гражданская война 1941-1945» (Научное издание). — М.: ООО «ФЭРИ-В», 2002, С. 309-347.

414

Томас Карлейль. Теперь и прежде / Сост., подгот. текста и примеч. Р. К. Медведевой. — М.: Республика, 1994. С. 348.

415

Гэлбрейт Дж. Экономика невинного обмана: правда нашего времени. — М.: Европа, 2009. С.20; см. также: Катасонов В.Ю. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных проблем «денежной цивилизации». — М.: НИИ школьных технологий, 2011. С. 57-62.

416

Цит. по: Вальцов С.В. Закат человечества. С.43.

417

Вальцев С.В. Закат человечества. С. 101-102.

418

См., например: Хантингтон Самюэль. Столкновение цивилизаций. / Пер. с англ. — М.: ООО «ACT», 2003.

419

Катасонов В.Ю. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. Хрестоматия современных экономических проблем «денежной цивилизации». Кн. 1 и 2. — М.: НИИ школьных технологий, 2011.

420

Водолеев Г. Люди цивилизации денег // Интернет. Сайт «Темная сторона Америки».

421

См.: Тростников В.Н. Православная цивилизация: исторические корни и отличительные черты. — М.: Издательский дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004.

422

Вальцев С.В. Закат человечества, с.42. См. также: Четверикова О.Н. Крыжановский А.В. Культура и религия Запада. — М.: ОАО «Московские учебники», 2009.

423

См.: Филимонов В.П. Святое православие и тайна беззакония — XXI век. — М.: «Вектор», 2006; Искушение наших дней. В защиту церковного единства. — М.: «Даниловский благовестник», 2003; Священник Александр Круглов. Последняя война. — М.: «Просветитель», 2004.

424

Подробнее см.: Четверикова О.Н. «Новая церковная экономика» под вывеской «этичного бизнеса». // «Наше дело», 2011. №2 (4).

425

Подробнее см.: Катасонов В.Ю. «Моральный кодекс строителя капитализма». // Наше дело, 2010. №2.

426

В 1924 году Митрополит Сергий (Страгородский) написал записку, в которой он признал, что в церковном учении о собственности имели место определенные искажения в части, касающейся частной собственности. Он назвал три причины таких искажений: 1) богословская наука в России находилась под сильным влиянием протестантизма; 2) зависимость Церкви от государства (со времен Петра Первого, который упразднил патриаршество, заменив его Синодом; в дальнейшем этот орган церковного управления превратился в подобие министерства, управляемого правительством); 3) сильным увлечением Церкви борьбой с идеями социализма, в частности, с идеей общественной собственности; это породило стремление Церкви еще активнее защищать частную собственность. (См.: Сомин Н.В. «Святая» нажива. // Сайт «Народный политолог»).

427

См.: «Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский. Воспоминания очевидцев» — М.: Отчий дом, 2004.

428

Сходную мысль формулирует Н. Сомин: «Можно предположить, что капитализм в России всерьез и надолго. Поэтому церкви придется как-то поддерживать отношения с новым строем, чтобы в его рамках существовать и работать. Но, избави Боже, благословлять капитализм и записать его в необходимые основы христианской жизни» (См.: Сомин Н.В. «Святая» нажива. // Сайт «Народный политолог»).

429

Исх. 20:15-17.

430

Такое желание выступает в качестве прилога, за которым следует уже сама кража («прилог» — богословский термин, означающий первую греховную мысль, возникающую без желания и даже против воли человека и побуждающую его к греху).

431

См.: Митрополит Вениамин Федченков. На рубеже двух эпох. — М.: Правило веры, 2004.

432

Ис. 49:6.

433

Мк. 10:45.

434

Филипп. 2:7.

435

Тит. 1:1.

436

Ин. 8: 34-36. Также: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8: 32).