Основы медицины, о которых пора забыть - Михаил Глухарев
Эти термины также применялись к идентичным узорам, используемым в тканых текстильных изделиях, керамике и украшениях для щитов, рукояток инструментов и оружия, музыкальных инструментов и других предметов. Большинство названий происходят от протаустронезийских слов beCik («татуировка») и patik («пятнистый узор»).
Франциско Колинс. Труд евангельский (1663)[40]
Насколько любили жители Филиппинского архипелага тату? Правильный ответ – да.
Лусон – это крупнейший остров Филиппинского архипелага, расположенный в северной части страны. Сегодня это важный культурный, экономический и политический центр Филиппин, где находится столица страны, Манила. На острове живут канканаи – это одна из коренных этнических групп, проживающих в северной части Лусона, в горных районах Кордильерского административного региона. Они особенно известны богатой культурой и традициями, включая уникальные формы земледелия, ритуалы и, конечно же, татуировки. Традиционный образ жизни канканаев включает террасное земледелие, и они известны своей стойкостью в сохранении культурного наследия, такого как татуировки, несмотря на влияние внешних факторов, таких как колонизация и модернизация. Но время неумолимо, и сейчас, конечно же, канканаи уже не те, что были раньше. Так что давайте перейдем сразу к их древним мудрым предкам.
Древние татуировки можно найти на мумифицированных останках различных кордильерских народов в пещерных и висячих гробницах на севере Лусона. Самые старые из сохранившихся примеров относятся к XIII веку. Татуировки на мумиях часто имеют индивидуальный характер: они покрывают руки взрослых женщин и все тело взрослых мужчин. Нас интересует один конкретный пример: 700–900-летняя мумия канканаев по прозвищу Апо Анно – татуировки у нее покрывали все тело. Вообще все. Каждый сантиметр, даже подошвы ног и кончики пальцев. Узоры татуировок часто также вырезают на гробах, содержащих мумии[41]. Вот что значить любить тату.
Было бы любопытно сравнить все практики нанесения тату, например Та-Моко – культуру тату, которые наносились на все тело, включая банные места у народов Новой Гвинеи, или районы тела, скрытые одеждой (как у якудза). Или шрамирование в таких племенах, как сандаве (Танзания) и нуба (Судан). Пирсинг ушей и носа у масаев (Кения и Танзания), пирсинг нижней губы в племени химба (Намибия), пирсинг ушей в племени дайак (Индонезия).
И ведь бусины, найденные в окрестностях того самого неолитического «штоматологического центра» в Пакистане, Мехргарх, как будто намекают, что дырки в зубах могут быть как-то связаны с ними – ведь они обработаны одинаково, одними и теми же инструментами. И возможно, это не попытка вылечить кариес, а тайный обряд инициации, преобразования из обезьяны в человека (или обратно), взросления, принадлежности к загадочному культу дырявых зубов. В общем, чего-то, что не требует знаний строения зубов и взаимосвязи дырки и кариеса. Иначе все практики пирсинга носа и ушей с последующим вставлением огромных дисков и кабаньих клыков – это не иначе как свидетельства существования первых отоларингологов. А тату на мощных ягодицах у маори – это сразу два в одном: и проктология, и дерматология. Кто знает, может, чернила тоже имели терапевтический эффект, ведь кровь приливала к поверхности кожи во время нанесения рисунка. Можно сказать, мол, ну, не помогло, но хоть попытались. Можно, но не нужно. Лучше сразу объяснять, что повреждение эмали зуба, невидимые тату или тату на обратной стороне века, губы или глазного яблока имеют множество негативных последствий, и если вы не собираетесь на фестиваль плодородия майя как главный гость, а планируете дожить до старости, то лучше себя поберечь.
Шумер
Месопотамия! О, прекрасный древний край! Во времена, когда я ходил в школу (а это было несколько позднее самих шумеров), чтобы узнать что-то о нем, надо было открывать серию энциклопедий «Всё обо всём» или просить у знакомых «Советский энциклопедический словарь». Перешерстив все перекрестные ссылки, выписав все странички, можно было собрать на три-четыре страницы информации о древних и «загадошных» месопотамах в «ихней» Месопотамии.
Сейчас же, чтобы найти оригинальный текст – да что там текст, даже 3D-модель глиняной таблички, нужно минут 10 и хороший вайфай. В свободном доступе есть, например, вся шумерская библиотека, оцифрованная и переведенная на английский[42]. Ну не прекрасно ли? Хочешь, пиво вари, как древние предки, хочешь, геморрой лечи по-месопотамски. Но погодите-ка, что-то не так и здесь. Сложно с ходу вспомнить какую-то шумерскую мазь или рецепт еды, а ведь на курсе истории медицины всегда, обязательно, неумолимо и беспощадно есть раздел про медицинские знания древней Месопотамии. Тысячи и тысячи интернет-статей включают в себя поверхностно описанные разнообразные методы лечения и рецепты с неизменным выводом о великой мудрости шумерцев и невероятных знаниях в области медицины, заложивших основу, так сказать, базу базы.
Тем не менее многие рецепты сохранились до наших дней благодаря различным источникам. И проверить, что там, сегодня достаточно легко. В этой главе я попробую поведать о нескольких из ним, вскользь рассказав, где я их взял и в каком контексте вообще стоило бы рассматривать шумерскую, извините, «медицину».
Начнем с самого старого
Условно самый старый медицинский учебник в мире был найден в руинах шумерского города Ниппур. Датируемый концом III тысячелетия до н. э., он состоит из одной клинописной таблички размером 9,53 × 15,88 см, на которой записано около дюжины проверенных рецептов.
Чтобы увидеть самую древнюю медицинскую библиотеку в мире, необходимо отправиться в ассирийский город Ниневию (или в Британский музей в Лондоне, куда взяли и вывезли в безвозмездное вечное пользование его архивы). В VIII веке до н. э. король Ашшурбанипал собрал в своей дворцовой библиотеке около 800 глиняных табличек, содержащих самое сокровенное – все известные медицинские знания того времени, что являлось, видимо, на его взгляд, ценнейшим ресурсом и залогом процветания империи.
Кому это было надо?
В древней Месопотамии принято выделять два основных типа врачей. Первый тип (асу) использовал медицинские вещества для лечения. Второй тип (ашипу) полагался на духовные средства. Иногда упоминается, что каждый тип врачей мог применять методы друг друга для обеспечения выздоровления пациента; в сложных случаях специалисты могли сотрудничать, собирая консилиум. Достаточно сложно описать, кто из них кто, сегодняшним языком и образами современного времени. Ведь, на мой взгляд, ни те ни другие врачами в полном смысле слова вообще не являлись, так как не понимали, что, собственно, делали. Но наиболее близкими современному читателю были бы такие герои, как необразованный ботаник и экзорцист, слуга всех известных в мире богов. Там ведь многобожие. Звучит не слишком надежно, правда?
Но даже с этими понятиями есть
