«Особо вредная» русская секта: почему православные крестьяне захотели стать евреями? - Олег Нойман

Олег Нойман

"Особо вредная" русская секта: почему православные крестьяне захотели стать евреями?

Спать Матрена не могла, все ворочалась да счастливо вздыхала.

Еще два года назад, вдовая, одинокая, бездетная, и не чаяла, что в жизни с ней может приключиться что-то хорошее. Но в 1794-м, как снег на голову, посватался к ней Семен Поляков, пришлый откуда-то из западных губерний.

Мужик он оказался работящий, хмельного в рот не брал, руку на жену никогда не подымал. Собой видный, да еще и грамоте обучен. А что Семен из крещеных жидов, так это пускай, это Матрену не тревожило. Всякому известно, что выкрестам на русских бабах жениться дозволено.

И стали они жить душа в душу. Было это счастье хоть и нежданным, но простым, житейским, земным. А вскоре пришло и другое счастье.

Великое. Тайное.

*****

Многие из нас знают названия всевозможных российских сект, зародившихся полтора-два столетия назад внутри православия. Но далеко не все отдают себе отчет, что это не просто отдельные еретические группы, а глобальный процесс российского протестанства. Понятное дело, развивалась Российская империя обособленно, и европейские события ее затрагивали слабо. Поэтому православные протестанты не были частью той революции, которую в 1517 году запустил Мартин Лютер.

Хотя причины были довольно схожими.

Секты хлыстов, духоборов, лубковцев, скопцов и целое движение молокан, внутри которого возникали свои разнообразные течения, в той или иной степени противоречили канонам православной церкви, заявляя, что она искажает суть истинной веры. Что церковь — ненужный посредник между богом и людьми, заботящийся лишь о власти и деньгах. И вынуждающий доверчивых людей поклоняться искусственным идолам — иконам и крестам, вместо того, чтобы обращаться к истинному богу.

Некоторые из сект, подобно европейским протестантам, оставались в целом в русле православия, но исповедовали аскетизм, пытаясь в простоте и строгости постичь изначальный божественный замысел. Другие же совсем порывали с христианством, возвращаясь к тем принципам веры, которые были, по их мнению, однажды искажены.

К последним относились загадочные субботники.

*****

Всем был хорош Семен Поляков, но имелась у него одна непостижимая блажь: отказывался он работать по субботам. В воскресенье был готов, а в субботу — ни в какую. В остальном Семен ничем от прочих не отличался, ходил в церковь, соблюдал посты, заповедей не нарушал, но сколько местный батюшка ни пытался ввести упрямца в разум, от субботы тот отказываться не желал.

Матрену это изумляло и однажды она спросила мужа, в чем причина его одержимости субботой. Он и объяснил. И с тех пор жизнь Матрены переменилась совершенно.

Семен рассказал, что Ветхий и Новый заветы в Библии учат разным вещам, которые друг с дружкой никак не уживаются. Ветхозаветный бог бесконечен, непостижим и неделим, а тот, что в Евангелиях, может обернуться и земным человеком, и голубем, и ликом на иконе.

Разве не заклинал господь пророка Моисея отринуть всяких кумиров, храня верность лишь одному Создателю? А что есть Троица, ежели не ложные кумиры? Зачем творцу неба и земли являть себя в трех разных формах, будто языческие идолы?

Поначалу не могла Матрена внять этим страшным словам, вся душа ее противилась. Ведь если муж верно говорит, то выходит, что святая церковь веками обманывала людей. Крамольная мысль, ересью попахивает.

Но Семен был терпелив, сказывал малыми долями, чтобы сумел ее разум вместить и постичь сокровенную суть.

Так речь дошла и до субботы.

*****

Никто вам достоверно не скажет, как зародилась секта субботников. Версии есть разные, но ни одна не подтверждается на 100 %.

Кто-то говорит, что субботники вышли из числа молокан, менее радикальной группы, ставящей под сомнение отдельные догматы христианства. Возможно те молокане, что были настроены решительно порвать с учением Христа, обособились и начали формировать собственное сообщество, основанное на Ветхом завете.

Впрочем, другие источники утверждают, что наоборот — молокане зародились среди субботников. Так что тут совершеннейшая путаница.

Вторая версия гласит, что ересь эта завезена была из-за границы не то купцами, не то многочисленными иностранцами, что работали на верфях Петра I. Однако это не объясняет, почему субботниками в России становились исключительно крестьяне, почти или совсем не контактировавшие с теми, кто побывал за пределами империи.

Еще одна точка зрения, к которой склонялись церковные иерархи и представители российской власти, заключалась в том, что субботники — это диверсия, организованная польскими евреями. После очередного раздела Речи Посполитой в конце 18 века Россия заполучила территории, сплошь населенные евреями, которые по понятным причинам могли не питать любви к оккупационным властям. Вот и стали они, согласно распространенной точке зрения, скрыто подтачивать исконную русскую веру, "совращая" доверчивых людей "жидовской ересью".

Некий воронежский священник писал в своем донесении, что секта субботников возникла «от природных жидов, в губернии проживающих". Но это сомнительное заявление, ибо Воронеж от "черты оседлости", которую евреям запрещено было покидать, располагается на изрядном расстоянии.

Вообще тот факт, что общины субботников впервые официально фиксируются именно во внутренних областях империи (в Астраханской, Тульской, Московской, Воронежской, Ставропольской и Тамбовской губерниях), выглядит загадочно. Евреям из "черты оседлости" проживать там не разрешалось. Под "природными жидами", видимо, имеются в виду выкресты, евреи, самостоятельно или по принуждению принявшие христианство.

*****

Ветхозаветные цари и пророки, сказывал Матрене Семен, почитали субботу, подобно господу, что создал наш бренный мир за шесть дней, а в седьмой, субботний день, отдыхал. Обычай этот, как и прочие правила (обрезание младенцев мужеска полу, отказ от нечистой пищи и строгий запрет изображать Создателя), были важны для иудейской веры, каковую исповедовал раньше Семен, урожденный Шимон.

Мало-помалу открывался Матрене новый мир, непривычный, трудный. Она ведь веру православную сама не выбирала, прияла ее, как все принимали, не думая. И верила без сомнений, — сердцем, а не разумом. Потому вникать в мужнины речи было ей непросто. Однако думать своей головой оказалось волнительно и отрадно.

Выходило, что вера Ветхого завета была куда как правильнее. Господь там не считал человека греховным, во всю свою жизнь принужденным молить о прощении, не пугал детей своих адовыми муками, просил лишь почитать его одного, а не писанные незнамо кем лики, купола да кресты.

А главное, что церковь учила, будто Христос пришел всех спасти, взял на себя людские грехи и умер в муках на кресте, а жизнь-то нисколько к лучшему не переменилась. Теперь вот говорят, ждите второго пришествия. Но если Христос суть господь,