Владимир Круковер - Мерзкие раввины

Владимир Круковер

МЕРЗКИЕ РАВВИНЫ

Из варварского текста под названием Ветхий Завет эпохи бронзового века возникли три античеловеческие религии — иудаизм, христианство и ислам.

Джеймс Мэдисон

В наше время существует немало религиозных учений. Основными из них считаются индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм, зороастризм, мусульманство, иудаизм и христианство. Число последователей всех этих религий, вместе взятых, превышает 2 549 161 000 человек, что составляет подавляющую часть всего цивилизованного мира.

Многие из религиозных верований исчезли в процессе исторического развития. Среди них культы Древнего Египта, Вавилона, Ассирии, Греции, а также древних скандинавов и кельтов. Считается, что религии людей, обожествляющих «духи» животных, камней, рек и тому подобных, находятся на более примитивном и низком уровне развития.

Ведущие, якобы «цивилизованные» религии, в сущности, не на много отличаются от ритуала дикаря, мазавшего кровью идола, дабы тот принес удачу в охоте. Что христианство, что иудаизм, что молодой, а потому пока агрессивный ислам, что буддизм или конфуцианство просто дополнились атрибутикой толкователей и на первый взгляд кажутся сложными.

Тем ни менее, все религии на свете имеют в себе немало общего.

1. Религия — это вера в силу или силы, значительно превышающие возможности человека.

2. Эту силу или силы человек восхваляет, приносит им жертвы, их боится и им же молится.

3. Обряды жертвоприношений и молитв постепенно стали настоящими праздничными церемониями.

4. Предметы или географические точки, связанные с религиозными легендами или историями, постепенно тоже обожествляются.

5. Человек верит в то, что, соблюдая положения своей религии, он может добиться лучшей доли в этой или же загробной жизни.

6. Лучший способ добиться расположения Бога, а значит, и лучшей жизни, —

это правильно себя вести.

Почти в каждой из религий, существующих на нашей земле, можно отыскать все эти положения. Но почти никто не догадывается, что разнообразная религиозная мишура создана всего двумя факторами: невежеством толкователей и желанием религиозных лидеров властвовать.

Именно поэтому из любого религиозного учения удален главный постулат — каждый человек несет в себе божественную искру и может в процессе развития стать всемогущим.

Как бояться этого осознания попы, раввины, пасторы, монахи, шаманы, кришнаиты и прочая шушера! Человек рождается Богом! Эта истина — смерть всем паразитам, процветающим на человеческом невежестве.

«Волосы дыбом» от ханукальной проповеди

Пропагандистские кампании, с которыми приходится сталкиваться израильтянам внутри своей страны, также способны оскорблять и шокировать людей — в ситуациях, когда объектами их воздействия оказывается «нецелевая аудитория». О таком случае рассказал на своей странице Facebook Борис Черчес, переживший моральный шок во время будничного похода в супермаркет «Хаци Хинам»:

«Зашел вчера тихо–мирно за покупками в супермаркет в Ашдоде. Хожу себе с колясочкой, музыка по репродуктору, как обычно, играет. И вот, она прерывается, и начинает звучать голос, который ни с чем не спутаешь, — а именно, — ортодоксальная проповедь».

Содержание ханукальной проповеди поразило светского израильтянина. «Если бы у меня в данный момент на голове были волосы, они бы начали шевелиться», — пишет Борис, — «потому что поведал рав следующее:

«В одном местечке жили брат и сестра. Началась война и пришли немцы. Ворвались к ним в дом и забрали сестру. Тогда брат пришел к Главному Нацистскому Офицеру и стал умолять его вернуть сестру. А нацист говорит брату: «Отдам, если у тебя на ладонях волосы вырастут». Пошел брат домой и всю ночь молился, чтобы сие чудо произошло. И на утро это случилось. Б-г помог брату и сестре. Девочка была отпущена. Война кончилась и они благополучно приехали в Израиль».

Для выходца из СССР, потомка выживших в Холокосте евреев, такая проповедь звучит как неэтичная, «бессовестная эксплуатация темы Катастрофы», оскорбляющая не только разум, но и самые сокровенные человеческие чувства. «Ну, ладно, — пусть рассказывают друг другу майсы. Но почему я должен быть невольным слушателем этой белиберды?» — недоумевает невольный слушатель проповеди.

Сказка о добром джине

Джинн был добрым.Из бутылки вылез,а бутылкуподарилмальцу…Стражники царевы подивились:мимо нихшагнула теньк дворцу.Царь,румяный, как шашлык по–карски,глянул на волшебника хитро:— Ты откуда взялся?..— Я?Из сказки…— А сюда зачем?— Творитьдобро…— Значит, будешь требоватьв наградузолотишко,бархату аршин?Может,дочку царскую?..— Не надо.Ничего не надоЯ же -джинн…Царь перекрестился на икону,скипетром покачивая в такт,и сказал сурово:— Нет закону,чтоб добро творили просто так!..Засмеялся джинн.Подался в город.И -покрытый копотью лучин -он сначалауничтожилголод,грамоте мальчишек научил,лес дремучийвырубил без страха,запросто остановилчуму…Люди относились к джиннустраннои не очень верили ему.Их одно лишьинтересовало:— Все–таки скажи,открой секрет…Сам–то тынеужто без навара?!— Я же джинн!..— Ну-у, это не ответ!Не бывает так…Добро приносишь…Бедным помогаешь задарма…Ничего себе взаменне просишь…Понимаешь? —Дураков нема…Джиннзасеял рожьюполе брани.(Люди ночьюэту рожь сожгли.)Рассыпал он истины.(Не брали.)Планетарий выстроил!(Не шли.)Джина избегали.Джина гнали.(Дваждычудом спасся от толпы!)Дружным хоромджиннапроклиналипасторы,раввиныи попы!Хаяли в костелахи в мечетях,тысячамишли на одного!..Джинн бы умерв тягостных мученьях,если б не бессмертие его.И, устав от мыслей раздраженных,плюнул джиннна непонятный мир…И решил онразводить крыжовник:ягоду,в которой — витамин.Для себя!..Над хутором заброшенным,над последней страстью чудакаплыли -не плохие, не хорошие -средниевека.Роберт Рождественский.

Пример религиозной зависимости или идиотизма

Профессор Софер, завкафедрой геостратегии Хайфского университета, опубликовал исследование под заголовком «Израиль 2010 — 2030. На пути к религиозному государству». Проведя анализ демографических тенденций, ученый прогнозирует, что спустя двадцать лет численность ультраортодоксального сектора населения превысит 1 миллион человек, а в совокупности с ортодоксами, религиозными сионистами и просто религиозными евреями они станут большинством еврейского населения страны.

Софер отмечает, что при этом перед страной неизбежно встанет выбор между тремя возможными сценариями: либо светское большинство, пока еще существующее в стране, сможет консолидироваться и осуществить «светскую революцию», т. е. добиться отделения религии от государства, либо светскому населению придется смириться и принять религиозный образ жизни и религиозное мировоззрение, что в конце концов может привести к реализации третьего сценария, который профессор Софер считает самым опасным: нарастающее влияние антидемократических сил, неработающий парламент, усиление и легитимация анархии.

Реализация второго и третьего сценариев, по мнению исследователя, чревата усилением оттока светского населения из Израиля, снижением уровня жизни и полным изменением облика израильского общества, заменой светского образования религиозным, торжеством галахических норм над нормами светского права, а в перспективе — и угрозой гибели государства.

Профессор Софер видит единственный способ не допустить реализации этих мрачных перспектив — срочно заняться системой образования и обязать все школы включить в учебные планы преподавание предметов «демократического и западного содержания», а также укрепить светский характер государства.

«Если политические лидеры не очнутся, сионистская мечта придет к трагическому финалу, и народ Израиля вновь отправится в изгнание, будет страдать от антисемитизма и ассимиляции», — предупреждает профессор.