Дидье Эребон - Мишель Фуко
231
Анри Барук (1897–1999) — французский биолог, психолог и социолог.
232
См., например: Baruk H. La Psychiatrie sociale. PUF, 1974.
233
Caste! Я Цит. изд. Р. 47.
234
La folie encercelée. Dialogue sur l’enfermement et la répression psychiatrique. Change. № 32–336. 1977.
235
Einaudi, 1973 (французский перевод: PUF, 1980).
236
Castel R. Цит. изд. P. 45.
237
Foucauit M. Vérité et pouvoir. Цит. изд. P. 25.
238
Casíel R. Цит. изд. Р. 45.
239
Trombadori D. Colloqui con Foucault. P. 77–78. Цитата дается по французскому оригиналу.
240
Список кандидатов существовал в двух видах: «короткий» включал претендентов на профессорские должности, уже защитивших диссертацию, а «пространный» — претендентов на преподавательские места.
241
Burin des Rozier Е. Une rencontre а Varsovie. р" 135–136.
242
Passeron J.-C. 1950–1980. L’université mise à la question: changement de décor ou changement de cap, b: J. Verger (éd.), Histoire des universités en France. Privât, 1986. P. 373–374.
243
Ferry L., Renaut A. La pensée 68. Gallimard, 1985.
244
Русское издание: Делёз Ж. Ницше и философия / Пер. с фр. О. Хомы; под ред. Б. Скуратова. М., 2003.
245
Роже Гароди (род. 1913) — французский писатель и публицист, из марксиста превратившийся в правоверного исламиста.
246
Courant G., Schroeter W. Goethe Institut Cinémathèque française, 1981.
247
Жорж (Георгий Давыдович) Гурвич (1894–1965) — русский и французский социолог и философ.
248
Фернан Бродель (1902–1985) — выдающийся французский историк и организатор науки, воспитавший плеяду учеников.
249
Мишель Лейрис (1901–1990) — французский писатель, поэт, этнолог.
250
Ален Роб-Грийе (1922–2008) — французский романист, эссеист и кинематографист.
251
Беседа с Шарлем Рюа, помещенная в качестве послесловия к американскому изданию книги. Перепечатано в: Le Magazine littéraire, № 221, juillet — aoûte 1985.
252
Roussel R. Comment j’ai écrit certains de mes livres, 10/18.
253
Foucault M. Pourquoi réédite-t-on Raymond Roussel? Un précurseur de notre littérature moderne // Le Monde, 22 aoûte, 1964.
254
Foucault M. Raymond Roussel. Gallimard, 1963. P. 71.
255
Leins М. Roussel l’ingénu. Fata morgana, 1988.
256
Robbe-Grillet A. Enigmes et transparence chez Raymond Roussel // Critique, décembre 1963. P. 1027–1033.
257
Blanchot M. Le Problème de Wittgenstein//NRF, № 131, 1963. Перепечатано в: L’Entretien infini, Gallimard, 1969. P. 493.
258
Foucault М. Préface à la transgression // Critique, № 195–196, aoûte-septembre, 1963. P. 758. См. русский перевод: Фуко М. О трансгрессии. — В кн.: Танатография Эроса. Жорж Батай и французская мысль середины XX века / Сост., пер., коммент. С. JI. Фокина. СПб., 1994. С. 113–131.
259
Там же. С. 124.
260
Там же. С. 129.
261
Foucault М. Présentation в: Bataille G. Oevres complètes. T. 1. Gallimard, 1970. P. 5.
262
Foucault M. La Pensée du déhors // Critique, № 229, juin 1966. Я цитирую текст по изданию 1987 года: Fata Morgana. P. 15.
263
См. русский перевод: Фуко М. Проза Актеона — В кн.: Клоссовски П. Бафомет / Сост. и пер. В. Лапицкий. СПб., 2002. С. 237–256.
264
Письма опубликованы в: Klossowski P. Cahiers pour un temps. Centre Geoeges-Pompidou, 1985. P. 85–90.
265
Foucault M. Nietzsche, Marx, Freud. Cahiers de Royaumont, Nietzshe. Minuit, 1968. P. 182–192. Дискуссия изложена на с. 193–200; приведенные цитаты — с. 199.
266
Foucault М. Theatrum philosophicum // Critique, № 282, septembre 1970. P. 908. См. русский перевод: Фуко M. Theatrum philosophicum. — В кн.: Делёз Ж Логика смысла / Пер. с фр. М.; Екатеринбург, 1998. С. 440–480.
267
Фуко М. Рождение клиники… М., 1998. С. 8.
268
Фуко М. Рождение клиники… М., 1998. С. 223.
269
Там же. С. 219.
270
Там же. С. 292.
271
Фуко М. Рождение клиники… М., 1998. С. 292.
272
Там же.
273
См. предисловие Клода Лефора в: La Prose du monde, Gallimard, 1969.
274
Foucault comme des petits pains, Le Nouvel Observateur, 10 aoûte 1966.
275
Godard J-L. Lutter sur deux fronts//Cahiers du Cinéma. № 194. octobre 1967.
276
Foucault M Introduction а Г «Anthropologie» de Kant. Thèse complémentaire pour le doctorat ès lettres, université de Paris, faculté des lettres. P. 126–128.
277
Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / Пер. с фр. В. П. Визигина, Н. С. Автономовой. СПб., 1994. С. 403.
278
Lebrun G. Note sur la phénoménologie dans «Les Mots et les choses». Communication au colloque «Foucault philosophe», Paris, 9–11 janvier 1988. Seul, 1989.
279
Фуко М. Слова и вещи. Цит. изд. С. 385.
280
Там же.
281
Фуко М. Слова и вещи. Цит. изд. С. 399.
282
Там же. С. 400–401.
283
Фуко М Слова и вещи. Цит. изд. С. 404.
284
Lacroix J. La Fin de l’humanisme // Le Monde, 9 juin 1966.
285
Kanters R. Tu cause, tu cause, c’est tout ce que tu sais faire // La Figaro, 23 juin 1966.
286
Deleuze G. L’homme, une existence douteuse // Le Nouvel Observateur, 1 juin 1966.
287
Châtelet F. L’Homme, ce Narcisse incertain // La Quinzaine littéraire, № 2, 1 avril 1966.
288
Bourdieu P. Le Sens pratique. Minuit, 1980. P. 8.
289
La Quinzaine littéraire, Nq 5, 15 avril 1966.
290
L’Homme est-il mort? //Arts et loisirs, 15 juin 1966.
291
Milhau /. Les Mots et les cjoses // Cahiers du communisme, février 1968. О том, как партия отнеслась к структурализму, см.: Verdès-Leroux J. Le Réveil des somnambules. Fayard-Minuit, 1987.
292
Colombel J. Les Mots de Foucault et les choses // La Nouvelle Critique, avril 1967.
293
Les Lettres françaises, № 1125, 31 mars 1966, № 1187, 15 juin 1967.
294
Domenach J.-M., Une nouvelle passion// Esprit, juillet-août 1966.
295
Foucault M. Réponse à une question // Esprit, mai 1968.
296
Mauriac F. Bloc-notes // Le Figaro, 15 septembre 1966.
297
Jean-Paul Sartre répond // L’Arc, № 30, 1966.
298
Castel R. Introduction b: Herbert Marcuse, Raison et révolution. Minuit, 1968.
299
La Quinzaine littéraire, 1 mars 1968. Опровержение Фуко напечатано 15 марта 1968 года.
300
Canguilhem G. Mort de l’homme ou épuisement du cogito // Critique, № 242, juillet 1967. Ta же позиция была со всей ясностью сформулирована Кангийемом в речи памяти Кавайеса, прозвучавшей 28 октября 1969 года на радио «France-Culture»:
«Говоря о нем, нельзя не испытывать чувства стыда, ибо, выжив, мы не сделали и толики того, что сделал он. Но если не говорить о нем, как провести границу между беззаветным служением, поступком, не имевшим тылов, и сопротивлением тех интеллектуалов из Сопротивления, чье участие в нем настолько незаметно, что никто, кроме них самих, не может рассказать о нем? Сейчас некоторые философы кипят возмущением, ибо другие философы сформулировали идею бессубъектной философии. Философские работы Кавайеса подкрепляют эту идею. Его математическая философия строилась без опоры на субъекта, который можно было бы соотнести с Жаном Кавайесом. Эта философия, в которой он отсутствует, диктует формы действия, приведшие его узкой тропой логики туда, откуда не возвращаются. Жан Кавайес символизирует логику Сопротивления, прожитую до конца. Пусть же экзистенциалисты и персоналисты поступят также, когда представится случай, если смогут».
