Коллектив авторов - Масонские биографии

51

См., например, его статью в «TheRosicrucianandMasonicRecord» за апрель 1877 г. «Вечера с обитателями мира духов: доклад, зачитанный на собрании Бристольской коллегии розенкрейцеров» (EveningswiththeIndwellersoftheWorldoftheSpirits: beingapaperreadataMeetingoftheBristolRosicrucianCollege). Уэсткотт неверно приписывает этот труд Ирвину в своей «Истории SocietаsRosicrucianainAnglia» (1900, p. 18). Хокли упоминает в письмах, что в 1854 г. после тридцати лет работы с кристаллами и зеркалами изготовил и освятил большое зеркало, «посвященное духу, известному мне под именем C. A. [Chief Adept, Старший Адепт? ], для той цели, чтобы получать видения и ответы на метафизические вопросы». Предположение, что Хокли пробовал себя в скраинге еще в 1824 г., когда ему было всего 16 лет, то есть задолго до первого появления спиритов, не лишено основания.

52

Хокли был посвящен в Британской ложе (BritishLodge) №8 в марте 1864 г. Через несколько недель он был аффилиирован Ложей усовершенствования Эмулейшен и с похвальным постоянством посещал все ее собрания вплоть до 1868 г. Он был избран в Комитет офицеров этой ложи в октябре 1866 г., но вышел из его состава, в течение года пробыв Досточтимым Мастером Британской ложи (1868). Также он был Вторым Стражем ложи Великих Стюардов в 1875 г. и ее Секретарем с 1877 г. до своей смерти в 1885 г.

53

Это объявление было размещено не в «последнем» выпуске журнала, а в предыдущем, за июнь.

54

Джон Хогг, будущий издатель «Королевской масонской циклопедии» Маккензи (1875– 1877), приехал в Лондон из Эдинбурга в 1868 г. ОН был посвящен в ложе «Дуб» 4 августа 1869 г., но приостановил членство в марте 1871. Он издал книгу «Совершенные церемонии цехового каменщичества» (PerfectCeremoniesofCraftMasonry, 1870), в которой старался популяризовать ритуалы системы Эмулейшен. Далее он продолжил заниматься публикацией материалов на масонские темы.

55

Верный друг (лат. ) Ахат – друг Энея, персонаж «Энеиды», чье имя стало нарицательным. – Прим. перев.

56

Мне ничего не известно про ранний период его жизни, кроме того, что он является автором «Собранию различных интересных исторических фактов… в основном, имеющих касательство к графству Сомерсетшир» (ACompilationofVariousInterestingHistoricalFacts… principallyrelating, totheCountryofSomersetshire, Weston-super-Mare, 1852).

57

Мне не удалось определить, что и кто имеется в виду.

58

Р. Т. Кросс (R. T. Cross, 1850– 1923) – профессиональный астролог, редактор «Альманаха пророчеств и посланий Рафаэля» (Raphael’sPropheticMessengerAlmanack) с 1875 г. и до своей смерти.

59

В этой статье мне пока не представлялось возможности заняться масонской карьерой Джона Яркера и его работой в маргинальных степенях, в основном, в силу отсутствия у меня времени на просмотр всего имеющегося архивного материала. В наши дни в масонских кругах, и не в последнюю очередь – в ложе «QuatuorCoronati», принято укоризненно приподнимать бровь при упоминании имени Джона Яркера. Тем не менее, эта личность заслуживает самого пристального внимания историка. Он был настоящим джокером в масонской колоде, волком-одиночкой, который бился всегда и со всеми, не занимая ничью сторону. Сомнительная деятельность Ирвина, Маккензи, а после 1880 г. – и Уэсткотта тоже, избежала публичного порицания исключительно потому, что проводилась в тайне. А Яркер был парнем буйным, а потому и привлекавшим всеобщее внимание. Нужно помнить, что он одним из первых и очень активно поддержал идею создания ложи «QuatuorCoronati». В письме к Ирвину от 5 мая 1888 г., написанном вскоре после освящения ложи, он заявлял: «Мне невероятно приятно и лестно знать, что в наше время еще существуют масоны, которые стоят выше предрассудков, и поэтому я в высшей степени заинтересован в ложе №2076. Она являет собой фактически настоящую революцию в масонстве». В альманахе ложе опубликованы ни много ни мало 26 его статей, первая датирована 1886 г., последняя – 1912 г. А в 1913 г. он умер.

60

Кокс написал, что является Бывшим Досточтимым Мастером в Цеховых степенях, Принципалом в Ордене Царственного Свода и Досточтимым Мастером в масонстве Метки. Также он член Масонского археологического общества, член седьмой степени Общества розенкрейцеров Англии, Бывший Весьма Могучий Правитель Ордена Красного Креста Рима и Константина и Рыцарь Гроба Господня. Также он Рыцарь Черного орла и Рыцарь Герметического креста, член 18-й степени Древнего и Принятого устава и Командор Мореходов Царственного Ковчега, член Консультативного совета степени Царственного Свода при ВД Великом Мастере Великой Ложи Мастеров Метки Англии, Уэльса и всех территорий под властью Британской короны. В Цехе он также Бывший Провинциальный Великий Стюард, еще Провинциальный Первый Великий Страж у Мастеров Метки провинции Сомерсет, Великий Стюард Великой Ложи Мастеров Метки Англии и т. д. Масонское археологическое общество было основано летом 1868 г., и его Почетным секретарем стал У. Гайд Пуллен (W. HydePullen). Члены этого общества, законного предшественника ложи «QuatuorCoronati», не особенно интересовались «отвергнутым знанием».

61

Не удалось обнаружить каких-либо достоверных признаков наличия связи между «братьями света» Ирвина и сообществом FratresLucis XVIII века. См. A. E. Waite «The Brotherhood of the Rosy Cross», 1924, PP. 503—28.

62

Уэсткотт определенно не проходил «магического ученичества» в обществе FratresLucis. В письме, написанном в конце 1950-х г-ну Джеральду Йорку (GeraldYorke), покойный капитан Е. Дж. Лэнгфорд Гарстин (E. J. Langford Garstin), активный член одного из орденов, наследовавших «Золотой Заре» после 1920 г., упоминал, что «Хокли, Маккензи и Ирвин не доверяли S. [apere] A. [ude] (т. е. Уэсткотту. – Авт. ) и не любили его, почему ему и было отказано в принятии во FratresLucis». И в наши дни существует некое общество, именующее себя «FratresLucis». Согласно «Путеводителю по оккультному, мистическому, религиозному и магическому Лондону и его окрестностям» (AquarianGuidetoOccult, Mystical, Religious, MagicalLondon&Around, London, The Aquarian Press, 1970, p. 19), «этот орден был учрежден во Флоренции в 1498 году представителями многочисленных и разнообразных религиозных и философских школ, подвергавшихся преследованиям со стороны Римской церкви». Ирвин действительно писал, что ранняя история ордена F. L. связана с Флоренцией, и просто удивительно, как этот флорентийский архетип сохранился до сего дня. «Братья найдут вас, когда вы будете готовы, но искать их самому бесполезно», – сообщает путеводитель и приводит чуть ниже английский адрес для корреспонденции до востребования.

63

Это письмо находится в архиве «LyttonKnebworthPapers» в хертфордширском Архиве. Мисс Сибилла Джейн Флауер (SibyllaJaneFlower), биограф Литтона, сообщила, что других документов, представляющих интерес для исследователя масонства, там нет.

64

См. «The Hermetic Cross of Praise» (February 1873), «The Aims of Rosicrucian Science» (April 1874), «Rosicrucianism: Religious and Scientific» (November 1874).

65

Некоторые письма Маккензи Ирвину за тот период написаны на бланках Ордена Красного Креста Рима и Константина, чья штаб-квартира располагалась по адресу “17, Грейт-Джеймс-стрит, Бедфорд-роу». Маккензи помогал Литтлу, Великому Регистратору Ордена. Маккензи ушел со сцены в январе 1875 г. : «Я так устал от этого Литтла и его самоуправства… я был так рад, когда он предложил нанять клерка за 8 шиллингов в неделю (больше, чем он платил мне), чтобы он там сидел…».

66

Также Маккензи не решился раскрыть страшные тайны арканов Таро. В письме Уэсткотту про колоду Таро от 7 августа 1879 г. Он писал: «Я не намерен всем без разбора объяснять систему Таро, хотя я и хорошо с ней знаком. Сделать так – значило бы вложить опаснейшее оружие в руки менее чистоплотных людей, чем я сам».

67

Он имеет в виду одиозную книгу Харгрейва Дженнингса «Розенкрейцеры: их ритуалы и таинства» (TheRosicrucians; TheirRitesandMysteries, 1870), в которой нет ни слова правды от первой страницы до последней. Если Маккензи действительно верил, что Дженнингс вообще что-то знает о розенкрейцерах, он способен был поверить чему угодно.

68

Знаменитый «розенкрейцерский» роман Бульвер-Литтона «Занони» (1842) был настольной книгой всех оккультистов XIX века. См. упоминание о нем в работе С. Л. Макгрегора Мазерса «Введение в Книгу Священной Магии Абрамелина» (1898).

69

Можно предположить, что он многое позаимствовал из «Масонского словаря» Гедике и др. См. J. C. Gädicke «Freimaurer Lexikon», 1818, 2nd edit. 1831; G. B. Kloss, Geschichte der Freimaurerei in England, Schottland und Ireland, 1847, and Geschichte der Freimauerei in Frankreich, 2 VOLS., 1852—3; R. Macoy, General History, Cyclopaedia and Dictionary, of Freemasonry, New York, 1867, later editions 1869, 1872.