Анатолий Бахтин - Ковчег Завета. От Синая до Пруссии
Вскоре (в 1225 г.) к нему было организовано посольство. Магистр в то время находился в Южной Италии, и посланцы прибыли к нему в начале 1226 г. Ордену предлагалось взять во владение Хельмскую землю, с обязательством покорить Пруссию. Вопрос был непростой, орден к тому времени уже имел обязательства относительно других территорий, прежде всего Святой земли и Киликийской Армении, затем Испании. Для весьма еще слабого ордена, силы которого к тому времени не могли превышать 200 рыцарей, а из них две трети находились в Палестине и около трети в Испании, это было неподъемно. Фон Зальца, чтобы обдумать этот вопрос, решил затянуть переговоры. Чтобы прояснить положение, он поставил перед послами логичный, но скользкий вопрос: а для кого, собственно, орден должен покорить Пруссию? Кому должны будут принадлежать покоренные территории – ордену, Польше или императору? Об этом послы ничего сказать не смогли[228]. Ситуация с Пруссией обсуждалась на орденском капитуле, который к новому предложению отнесся отрицательно. Во-первых, это невозможно было сделать физически из-за отсутствия сил; во-вторых, даже получение от Конрада Хельмской земли не давало уверенности, что поляки не поступят с орденом так же, как венгерский король. Чтобы развеять сомнения по второму вопросу, магистр обратился к Фридриху II с предложением учредить на северо-востоке независимое орденское образование. Император в это время находился в Италии, в городе Римини. Прусский проект ему понравился, и в марте 1226 г. он дает Герману фон Зальца так называемую Золотую буллу. В ней он жаловал ордену в полное распоряжение земли, обещанные польским князем, а также все в будущем завоеванные рыцарями земли язычников. Решение по первому вопросу магистр отложил до встречи с папой.
Заручившись буллой императора, Герман фон Зальца в том же 1226 г. отправляет двух орденских рыцарей, Конрада фон Ландсберга и Отто фон Залейдена, в сопровождении 18 вооруженных всадников в Мазовию. Посольство не застало Конрада в его землях, он принимал участие в очередной междоусобной войне. Поэтому рыцари были приняты его женой Агафьей[229]. Во время пребывания послов в Мазовии сильное прусское войско вторглось в эти земли и дошло до Плоцка, уничтожая всё на своем пути. Орденские рыцари были поставлены во главе польского войска и в ожесточенном бою нанесли пруссам поражение, при этом оба рыцаря были тяжело ранены. Ландсберг, не дождавшись князя, вернулся к магистру[230]. Исследователь Тевтонского ордена Йоханнес Фойгт, напротив, пишет, что 29 мая переговоры состоялись. В присутствии епископов Гюнтера Мазовецкого, Михаэля Куявского и Кристиана Прусского, с согласия Агафьи и сыновей Конрада – Болеслава, Казимира и Земовита – был составлен документ о передаче ордену Хельмской земли и Любовии (Лебау), с отказом от всех прав и притязаний. Этот документ был доставлен княжеским посольством Верховному магистру. Оба орденских рыцаря остались в Мазовии. Конрад построил для орденского отряда на левом берегу Вислы небольшой вальный замок с деревянными стенами, названный Фогельзанг. В ней орденские рыцари ожидали окончательного решения Верховного магистра[231], а заодно изучали ситуацию на границе и в прусских землях.
Видя, что переговоры затягиваются, Конрад Мазовецкий решает создать свой рыцарский орден. Он возник в 1228 г. и назывался Братья рыцарской службы Христу в Пруссии[232], или Добжинский орден, по названию своей резиденции – крепости Добжинь, переданной им Конрадом. Они носили белый плащ с нашитыми на нем красной шестиконечной звездой и красным мечом. Полагают, что магистр ордена Бруно и часть рыцарей ранее входили в орден меченосцев[233]. Всего орденских братьев было 14 человек. С кнехтами и оруженосцами они представляли значительную по тем временам силу[234]. Но в первом же сражении Добжинские братья были разбиты. Пруссы неоднократно осаждали их крепость, но взять не смогли. Тем не менее они настолько деморализовали орденских братьев, что даже небольшой прусский отряд мог спокойно грабить окрестности крепости, не встречая никакого противодействия с их стороны[235].
Катары[236]
В начале ХIII в., а возможно и раньше, орден тамплиеров столкнулся с катарами. Это произошло на юге Франции, где у ордена были многочисленные владения. Члены религиозного движения катаров, основанного на дуализме, проповедовали, что Мир есть конфликт между двумя непримиримыми началами: духовным началом добра и материальным началом зла. Чтобы победили Добро и Свет, нужно порвать с материальным, оскверненным миром Зла и Мрака, с богом-узурпатором. Нужно быть бедным, целомудренным и чистым, говорили катарские проповедники – «совершенные», превзойти нечистую материю, отказаться от всякой идеи Власти, чтобы воспринять идею Любви. Однако вопреки силе своего убеждения катары не были ни свирепыми, ни фанатичными, и это стало одной из причин их успеха. Это были мудрецы, влюбленные в простоту и желающие спасти души людей. Некоторые исследователи считают, что они были мистиками, возможно обладавшими некой великой космической тайной. Какие-то моменты их доктрины, остающиеся в тени, позволяют думать, что она содержала некое эзотерическое знание. Катары отвергали церковную иерархию и догмы Римско-католической церкви. Их расхождения в основном касались личности Христа. Катары считали, что он не мог быть сыном Божьим, а был в лучшем случае его образом или пророком. И поскольку дьявол попытался умертвить его на кресте, то крест есть орудие Зла и не может быть предметом поклонения.
Каждый «совершенный» отдавал свое имущество общине, чтобы освободиться от материального и посвятить себя размышлениям, проповедованию и уходу за больными. Катары считали, что их церковь ближе к учению апостолов, чем Римско-католическая, предававшаяся всем мирским порокам.
Это религиозное учение распространилось в Лангедоке и прилегающих к нему провинциях. К учению вскоре присоединились многие благородные семьи, которые больше не могли выносить развращенность официальной церкви, ее упадок и явную несостоятельность. Как бы то ни было, 30 процентов «совершенных» являлись выходцами из лангедокской знати. Католическая церковь, обеспокоенная развитием ереси, решила вмешаться при первом же удобном случае. И случай вскоре представился: 14 января 1208 г. был убит легат папы римского Пьер де Кастельно, и хотя катарская ересь была абсолютно непричастна к этому убийству, Рим дал сигнал к вооруженному выступлению.
В июле 1209 г. в Лионе под предводительством аббата Сито собирается пришедшая с севера, из Иль-де-Франса, 30-тысячная армия, возглавляемая графом Симоном де Монфором, опытным военным и королевским вассалом. Он был полон решимости стереть с лица земли страну еретиков, не отступая ни перед чем. Папа объявил этот поход крестовым. Разгромив город Безье, армия крестоносцев начинает свой кровавый марш через Лангедок, оставляя после себя лишь мертвые тела и руины. Один за другим взяты и разграблены города Перпиньян, Нарбон, Каркасон. В 1215 г. после длительной осады крестоносцы захватили Тулузу. Этот Альбигойский крестовый поход был одним из самых долгих и самых жестоких за всю историю. В 1218 г., во время пребывания в Тулузе, был убит Симон де Монфор, но истребление народа продолжалось еще очень долго, почти четверть века.
В 1244 г. капитулирует замок Монсегюр, последний оплот катаров. Официально с этого времени катарская ересь на юге Франции перестала существовать, но только официально. Во время крестового похода и еще долго после него катаров окутывает ореол тайны, не исчез он полностью и сегодня. Сохранившись в самых невероятных легендах, окружающих великие тайны мировой истории, альбигойцы остаются одной из наиболее привлекательных загадок прошлого. Не меньшей загадкой являются и их сокровища. Из достоверных источников явствует, что катары были очень богаты. С самого начала крестового похода ходили слухи, что в замке Монсегюр, мощном оборонительном сооружении, находится некое богатство – не материальное, а мистическое. Однако после падения крепости ничего похожего не обнаружили. Но следует обратить внимание на странные происшествия, имевшие место в замке. Весной 1243 г. многочисленная армия из конных и пеших французских солдат окружила огромную скалу, на которой располагался замок. Однако полной блокады им добиться не удалось. В январе следующего года, за три месяца до падения цитадели, несколько «совершенных» покинули замок, унося с собой часть сокровищ катаров, которую они укрыли в укрепленном гроте, находившемся в глубине гор, а также в другом замке-крепости; больше никто и никогда об этом сокровище не слышал. Но, как свидетельствовал лангедокский рыцарь Арно-Роже де Мирпуа, уже после падения Монсегюра четверо «совершенных», спрятавшись в подземелье, в ночь на 16 марта с риском для жизни с помощью веревок, подвешенных на западной стене, покинули замок. Эти люди унесли с собой то, что осталось от сокровищ катаров[237]. Но что́ это было, остается загадкой. Если обратим внимание на многочисленные легенды XII – ХIII вв., то увидим, насколько тесно они связывают между собой катаров и чашу Святого Грааля. Имеется множество свидетельств, говорящих о том, что святыня принадлежала катарам[238]. Существует также правдоподобная версия, объясняющая, каким образом эта чаша попала к ним.
