Карлхайнц Дешнер - Криминальная история христианства

Его преемник Давид, что означает любимец (Бога), который за сто филистимлян с обрезанной крайней плотью купил в жены дочь Саула Мелхолу, приводит Израиль на рубеже тысячелетий, отказавшись от национально-государственного принципа, к мощному расцвету могущества. Он простирается теперь от центральной Сирии до границ Египта и является сильнейшим государством между великим царством Мессопотамия, Хамафом и Египтом.

Как в свое время над Саулом, так и над Давидом (1000-961 гг.) тоже оказался «дух Бога», а он сам в одном походе за другим — «против подлинных угнетателей» против последних анклавов хананеян на Севере, против аммонитов, моавитов, эдомитов, арамейцев, хададезейцев «Я гоняюсь за врагами моими и истребляю их, и не возвращаюсь, доколе не уничтожу их», — сообщает Давид в Благодарственной песне «Я рассеиваю их, как прах земный, как грязь уличную мну их, и топчу их». Однако он «никогда не начинал войну, — хвалит Давида учитель церкви Амвросий, — не обратясь за советом к Богу. Поэтому он из всех битв выходил победителем, с мечом в руке до самых поздних седин». Как испытанный давний предводитель банды — чьи относящиеся сюда деяния изображает «Who's Who in the Old Testament»[52] под привлекательным заголовком «The Guerrilla Years»[53] храбрый герой войны» (учитель церкви Василий) действовал особенно основательно и тем не менее (по сути — поэтому) почитаем не только еврейской, но и всей христианской и исламистской теологией как муж выдающегося религиозного значения Всегда, когда Давид нападал на страну, он «не оставлял в живых ни мужчины, ни женщины», — славит «Священное Писание» «Таков образ действий его во все время пребывания в стране филистимской» Шестнадцать месяцев пользовался Давид защитой от Саула у Анхуса из Гефа. Позднее именно Давид столь сокрушительно разбил филистимлян, что Библия о них едва упоминает Избранный Богом (создавший впервые ядро постоянного профессионального войска, более подчеркнуто, чем прежде, сделавший веру в Яхве официальной государственной религией и заодно сделавший ведущих священников царскими чиновниками и членами двора) повелел при случае приводить в негодность всех лошадей врага, а им самим отрубать руки и ноги. И положил «божественный Давид, этот кроткий и великий пророк» (церковно-исторический писатель епископ Феодорит) покоренный народ «под пилы, железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами аммонитскими».

Не совсем мимоходом эта цитата в Библии, «в немецком переводе Мартина Лютера», одобренного Советом Евангелической церкви в Германии совместно с Союзом Евангелических библейских обществ в Германии, воспроизведена так «И народ ее он вывел и приставил их как барщинных работников к пилам, мотыгам и к железным топорам и велел им работать у печей для обжига кирпича». Сам же Лютер, конечно, перевел «И народ ее он вывел и расчленил их пилами, железными косами и топорами».

Если есть фальсификация, то имеется и метод.

Евангелическая церковь предложила в течение последних 100 лет три ревизии Лютеровской Библии. В измененном варианте к Лютеру восходят едва ли две трети текста. По меньшей мере треть слов была изменена, частично лишь незначительно, частично серьезно — из 181170 максимально подсчитанных слов Нового Завета около 63420 слов (Необходимые для понимания текста изменения, согласно данным критического исследования едва ли 1000, при великодушном подсчете в любом случае от 2000 до 3000 слов) Об этом Лютер, исполнительницей для которого, так сказать, была эта современная ревизия, вряд ли мог мечтать, тем более что его переводческим принципом было, «чтобы слова служили делам, не дела — словам», чтобы «не смысл словам, а слова смыслу служили и следовали».

Конечно, упомянутые места можно перевести «ослабленной — изменится первоначальный текст. Но Евангелическая церковь предлагает Библию в «немецком переводе Мартина Лютера» и грубо ее извращает Впрочем, тех самых языческих «барщинных работников» (не участвовавших в войне) все равно ожидала губительная судьба Археолог Глюк, ведший раскопки Эйлата, говорит о сходно работавших там государственных рабах «The rate of mortality must have been terrific».[54]

В Библии некий Семей бросает камнями в Давида, «кровопийцу» — и так титулует неоднократно. И не только для Эриха Брока в этом есть «своя «правда». Сам ГОСПОДЬ подтверждает «Ты пролил много крови и вел большие войны». Но именно С БОГОМ. Всегда С БОГОМ. Отчего часто говорится «И хранил ГОСПОДЬ Давида везде, куда он ни ходил» так — после того как Давид убил «двадцать две тысячи» арамейцев. Так, буквально в тех же словах, — после того как Давид убил «восемнадцать тысяч» идумейцев. «Все, что есть в сердце твоем, — сделай, потому что с тобою Бог», — написано в другом месте, «и был с тобою везде, куда ни ходил ты, и истребил всех врагов твоих пред лицем твоим, и сделал имя твое великим, как имя великих на земле». Но имена «великих на земле» часто не что иное как имена великих преступников.

«Кровопийца» Давид (сорт всех благочестивых кровопийц), конечно, сам доказывает свою «справедливость», «чистоту» «Я поступаю осмотрительно и честно» «Я не предпринимаю никаких злых дел», «я держусь дороги Господа», «я был непорочен перед Ним». И в своих последних словах Давид кажется себе прямо-таки «как свет утра, при восходе солнца на безоблачном небе». И Бог Ветхого Заветa — в прекрасной преемственности Бог также и христианских тысячелетий, — тоже, с одной стороны, как Давид, «непорочен», с другой, — несравнимо больший «кровопийца», который, например, уничтожил 50 700 человек только за то, что они взглянули на ковчег завета (из этих «пятидесяти тысяч семисот человек», названных Лютером, Евангелическая церковь Германии делает скромные «семьдесят человек».

Но как Бог превозносит «кровопийцу» Давида, ибо он «держится Моих заповедей и следует за Мной всем сердцем, ибо он лишь сделал, чему Я благоволил», и как сам Давид превозносит себя, так превозносит его, дальше и дальше, христианский клир. Но даже он придерживается такого мнения (доказательство этого главный смысл моей работы) о всех великих исторических преступниках, пока и сколь долго они ему необходимы. Так как уже Давид, «кровопийца», естественно, был необходим слугам Бога ибо он был верен Богу, вел для Господа войны, охотно «освящал» свои военные трофеи, употребил их для строительства храма (за расхищение как раз угрожало истребление всего рода вкупе со скотом), «а также серебро и золото, которое он взял у язычников, у идумейцев, моавитов, аммонитов, филистимлян и амаликян», и так как он все, что было против Бога и его слуг, заставил замолчать. «Дело преступное я ненавижу. С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господа всех, делающих беззакония». Это так подходит клиру «Величие Давида и его успех, — пишет в 1959 г. «Лексикон теологии и церкви», - заложило основы уважения, которое позднее выпало на его долю», и удостоверяет также его «человеческое превосходство», «необыкновенное превосходство».

После крушения около 1000 г. до РX основанного Давидом, охватывающего всю Палестину Великого царства и разделения его в 926 г на южное царство Иудея (под династией Давида) со столицей в Иерусалиме, и северное царство Израиль (при сменяющихся царях) со столицей Самария, не прерывалась цепь борьбы за власть, восстаний, государственных переворотов и войн между обоими независимыми государствами. Их вожди враждовали на протяжении поколений и они бросались друг на друга в реве битв при звуках военных труб, Иерусалим же находился от границы всего лишь в 16 километрах. В южном обрубочном царстве Иудея, состоявшем только из племен иудеев и венеамитян, правил вначале Ровоам, сын Соломона, в царстве десяти колен[55] Израиле старый противник Соломона Иеровоам «Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их» «И война была между Асою и Ваасою, царем израильским, во все дни их» Можно и поверить «слову Божьему», — кровь при этом лилась, как вода. Так, пало «убитых у Израиля пятьсот тысяч человек отборных». Потому что «сыны Иудины уповали на Господа, Бога отцов своих. И преследовал Авия Иеровоама. И поразил его Господь, и он умер Авия же усилился, и взял себе четырнадцать жен, и родил двадцать два сына и шестнадцать дочерей».

(Конечно Соломон, 962–922 гг., воплощение мудрости, имел 700 жен и 300 наложниц, и потому что в конце концов они склонили его к чуждым богам, было «сердце его не безраздельно у Господа»).

Во время войны евреев против евреев военнопленных (чего, однако, придерживались не пунктуально) все-таки освобождали, в то время как обычно их, не долго думая, убивали или продавали в рабство, как подтверждает Ветхий Завет, который объявляет их особенно нуждающимися в божеской поддержке и обещает им избавление, — конечно, лишь в мессианские времена.