Коллектив авторов - Острова утопии. Педагогическое и социальное проектирование послевоенной школы (1940—1980-е)
1153
«Учитель», «Сельская учительница».
1154
«Учитель», «Весенний поток», да, собственно, и «Сельская учительница», хотя и в несколько своеобразной форме.
1155
«Красный галстук» (1948) Марии Сауц и Владимира Сухобокова, «Первоклассница» (1948) Ильи Фрэза, «Аттестат зрелости» (1954) Татьяны Лукашевич и все тот же «Весенний поток».
1156
Именно этот, инициационный аспект взяла за основу сквозного анализа советского школьного кино Любовь Аркус в статье «Приключения белой вороны: Эволюция “школьного фильма” в советском кино», вышедшей в блоговом разделе на сайте журнала «Сеанс» 2 июня 2010 года (http://seance.ru/blog/whitecrow/, текст подготовлен на базе лекции, прочитанной Л. Аркус 27 апреля того же года).
1157
Не менее характерно, что как раз семьи в «Первокласснице» не принимают в спасении трех заблудившихся девочек практически никакого участия.
1158
Подробнее об этом композиционном приеме см.: Михайлин В., Беляева Г. Политический плакат: рамки восприятия и воздействия // Неприкосновенный запас. 2012. № 1 (81). С. 38 – 58.
1159
Этот сюжет прекрасно согласуется с логикой исследовательской модели, предложенной Олегом Лейбовичем в книге «В городе М. Очерки социальной повседневности советской провинции» (М.: РОССПЭН, 2008). Одной из составляющих концепции книги является тезис о самоопределении и начинающейся эмансипации советской номенклатуры еще в позднесталинские годы. Стремление к бытовому комфорту и к отступлению на практике от большевистского коллективизма и аскетизма (при сохранении соответствующей риторики) было одной из составляющих этого процесса.
1160
Апофеоз благолепия в «Сельской учительнице» – письмо, полученное Варварой Васильевной от одного из бывших учеников, который оказался на Колыме (без объяснения причин). «Дорогая Варвара Васильевна! Пишу Вам из Колымы. Здесь очень интересная работа. Здесь все молодежь…»
1161
См.: Ассман Я. Культурная память. М.: Языки славянской культуры, 2004.
1162
«Былые озорники хотели видеть себя описанными в хотя и “скучных”, но вполне безопасных категориях» (Добренко Е. Музей революции: советское кино и сталинский исторический нарратив. М.: Новое литературное обозрение, 2008. С. 328).
1163
Подробно об этом см. в статье Александра Эткинда «“Одно время я колебался, не анархист ли я”: субъективность, автобиография и горячая память революции», опубликованной в: Новое литературное обозрение. 2005. № 73. http://magazines.russ.ru/nlo/2005/73/etk2.html.
1164
Следует отдельно оговорить близость ряда наших позиций в отношении общей природы «оттепели» как властного проекта, осуществленного в интересах советских элит, к тем, что были представлены в книге Александра Прохорова «Унаследованный дискурс» (СПб.: Академический проект, 2007).
1165
Анализируя киноязык времен «оттепели», Александр Прохоров пишет об «искренности» и «поэтичности» нового советского кино, которые, с точки зрения М. Туровской и Н. Зоркой, обозначали «растущий интерес к миру отдельной личности, частной непубличной сфере жизни, а также индивидуальный поиск утерянной чистоты революционных идеалов, веру в то, что эти идеалы когда-то существовали, но были преданы в сталинские времена» (Прохоров А. Унаследованный дискурс. С. 31 – 32, со ссылкой на: Зоркая Н. Портреты. М.: Искусство, 1966; Туровская М. «Да» и «нет». М.: Искусство, 1966). Однако автор сосредоточивает свое внимание прежде всего на стилистических различиях между «оттепельным» кино и кинематографом сталинского «большого стиля»; манипулятивная и мобилизационная природа «оттепельного» концепта «искренности» остается вне сферы его интересов.
1166
Особое внимание «оттепельного» кинематографа и «оттепельной» кинокритики к детской теме (в широком смысле слова) также отмечается А. Прохоровым, со ссылкой на сей раз на статью Я. Варшавского «Эстетика честности»: «Есть в выборе “детской темы” еще одно обстоятельство, особенно существенное для молодого художника: он ищет надежную естественную эмоцию, сильно действующую на человеческое сердце. “Детская тема” вызывает именно такую эмоцию». – Варшавский Я. Эстетика честности // Молодые режиссеры советского кино. Л.; М.: Искусство, 1962. С. 52 (Прохоров А. Унаследованный дискурс. С. 31). Приведенная цитата в контексте «манипуляции искренностью» говорит сама за себя.
1167
«В добрый час!» (1956) Виктора Эйсымонта, «Беспокойная весна» (1956) Александра Медведкина, «Кому улыбается жизнь» (1957) Левона Исаакяна и Ерванда Цатуряна, «Дом, в котором я живу» (1957) Льва Кулиджанова и Якова Сегеля, «Рядом с нами» (1957) Адольфа Бергункера, «Высокая должность» (1958) Бориса Кимягарова, «Дорогой мой человек» (1958) Иосифа Хейфица, «Отчий дом» (1959) Льва Кулиджанова, «В степной тиши» (1959) Сергея Казакова, «Дорога уходит вдаль» (1959) Анатолия Вехотко, «Люди на мосту» (1959) Александра Зархи, «До будущей весны» (1960) Виктора Соколова, «Мой младший брат» (1962) Александра Зархи, «Коллеги» (1962) Алексея Сахарова и т.д.
1168
Подробнее о школе как о модели общества см.: Михайлин В., Беляева Г. Историк в истерике, или О внезапном появлении учителя истории в советском «школьном» кино рубежа 1960 – 1970-х // Неприкосновенный запас. 2012. № 5 (85). С. 119 – 136.
1169
К сожалению, исходя из ограничений объема, мы вынуждены отказаться от подробного анализа этого фильма, весьма значимого с точки зрения рассматриваемой темы. Впрочем, отчасти эта работа одним из нас уже была проделана – в статье: Михайлин В. Женщина как инструмент и препятствие: случай Юлия Райзмана на фоне советской модернизации // Неприкосновенный запас. 2011. № 1 (75). С. 43 – 57.
1170
Артистка Антонина Дмитриева, первая роль в кино.
1171
Через семь лет он будет доведен до совершенства артисткой Ниной Меньшиковой в роли Светланы Михайловны из «Доживем до понедельника» Станислава Ростоцкого, а дальше, модифицируясь, станет кочевать из фильма в фильм.
1172
В этот круг также входят Валера Новиков, председатель совета дружины, лощеный начинающий карьерист и сикофант (Виталий Ованесов); Нина Александровна Новикова, председатель родительского комитета, ханжа и мещанка с замашками жены ответственного работника (Людмила Чернышева); Кузьма Михалыч, он же Кузя, секретарь заводской комсомольской организации, пустой, шумный, неумный, впрочем, по-человечески самый симпатичный из всей этой компании (Борис Новиков).
1173
От товарища Бывалова из «Волги, Волги» (1938) Григория Александрова до целой галереи «местодержателей» в «Мы с вами где-то встречались» (1954) Николая Досталя и Андрея Тутышкина.
1174
Об организационных формах реальных неофициальных подростковых групп см. в главе Дмитрия Козлова, включенной в этоу монографию. – Примеч. ред.
1175
«Вовлеченность» (involvement) – одно из ключевых аналитических понятий в ранних работах Ирвинга Гофмана. См.: Goffman E. Behavior in Public Places: Notes on the Social Organization of Gatherings. N.Y.: The Free Press, 1963. Р. 49 et passim. О «режимах вовлеченности» см.: Тевено Л. Креативные конфигурации в гуманитарных науках и фигурации социальной общности / Пер. с фр. О. Ковеневой // Новое литературное обозрение. 2006. № 77.
1176
О практиках отношения к пионерскому галстуку у «некиношных» школьников 1960-х годов см. в статье Дарьи Димке в этой книге. – Примеч. ред.
1177
Он проявил способность к регенерации и после краха советской власти и советской системы киножанров, свидетельством чему стали работы В. Гай Германики, в частности сериал «Школа» (2010).
1178
А также «Перевод с английского» Инессы Селезневой (1972). В более поздние времена в этой же логике следовали такие фильмы, как «Расписание на послезавтра» Игоря Добролюбова (1978) и др.
1179
См. в связи с этим: Tumarkin N. The living and the dead: the rise and fall of the cult of World War II in Russia. N.Y.: Basic Books, 1994.
1180
Ни разу так и не названный в картине по имени – поскольку это привело бы к нежелательному диссонансу между именем новым, вполне нейтральным, и старым, «неудобным», но неразрывно связанным с одним из поворотных событий на Восточном фронте.
1181
Среди наиболее ярких кинематографических явлений, параллельных в этом смысле «школьному» жанру, прежде всего следует назвать фильм Марка Осепьяна «Три дня Виктора Чернышева» (1968), злую и мастерски сделанную парафразу одного из культовых «оттепельных» фильмов, «Заставы Ильича» (1964) Марлена Хуциева.
