Алексей Грачёв - Путь песенной поэзии. Авторская песня и песенная поэзия восхождения
Здесь нет утверждения своего единства с любимым человеком — лишь предстояние перед ним, сознание его неповторимой ценности.
В песне Булата Окуджавы «Надежды маленький оркестрик» главная мысль в том, что во все времена — и легкие, и тяжелые — человека ведет вперед надежда и любовь. И здесь личное отношение автора к рассматриваемой идее отсутствует в песне.
Когда внезапно возникаетЕще неясный голос труб,Слова, как ястребы ночные,Срываются с горячих губ,Мелодия — как дождь случайный…Гремит и бродит меж людьмиНадежды маленький оркестрикПод управлением Любви.
В года разлук, года смятений,Когда свинцовые дождиЛупили так по нашим спинам,Что снисхождения не жди,И командиры все охрипли,Тогда командовал людьмиНадежды маленький оркестрикПод управлением Любви
.. . .
В «Песенке о дураках» Булат Окуджава выражает суть отношения заурядного и глупого обывательского общества к умным, неординарным, творческим людям. Здесь нет ни выражения своего единства с умными, ни отторжения дураков, а лишь знание сути действий дураков по отношению к умным.
Вот так и ведется на нашем веку:На каждый прилив по отливу,На каждого умного по дураку —Все поровну, все справедливо.
Но принцип такой дуракам не с руки:С любых расстояний их видно.Кричат дуракам: «Дураки! Дураки!», —А это им очень обидно.
И чтоб не краснеть за себя дураку,Чтоб каждый был выделен, каждый,На каждого умного по ярлыкуПовешено было однажды.
Давно в обиходе у нас ярлыки:По фунту на грошик на медный.И умным кричат: «Дураки! Дураки!», —А вот дураки незаметны.
Песня Александра Галича «Закон природы» выражает знание о том, что в человеческом обществе, как и вообще в природе, невозможно достижение успеха при введении однообразия и подавлении других направлений развития, выражающих свободный творческий поиск.
…Давно в музей отправлен трон,Не стало короля,Но существует тот закон —Тра-ля-ля-ля-ля-ля.И кто с законом не знаком,Пусть учит срочно тот закон,Он очень важен, тот закон.Тра-ля-ля-ля.
Повторяйте на дорогуНе для кружева-словца,И поймите, ей же богу,Если все шагают в ногу,Мост об-ру-ши-ва-ет-ся!
«Песня о Земле» Владимира Высоцкого выражает знание о том, что суть Земли не уничтожить войной, что Земля восстановится, заживит свои раны и поможет жизни, населяющей ее.
Кто сказал: «Все сгорело дотла,Больше в землю не бросите семя»?!Кто сказал, что Земля умерла?Нет, она затаилась на время.
Материнства не взять у Земли,Не отнять, как не вычерпать моря.Кто поверил, что Землю сожгли?Нет, она почернела от горя.
Как разрезы, траншеи легли,И воронки, как раны, зияют.Обнаженные нервы ЗемлиНеземное страдание знают.
Она вынесет все, переждет, —Не записывай Землю в калеки!Кто сказал, что Земля не поет,Что она замолчала навеки?
Нет! Звенит она, стоны глуша,Изо всех своих ран, из отдушин.Ведь Земля — это наша душа,Сапогами не вытоптать душу!
Кто поверил, что Землю сожгли?Нет, она затаилась на время.
В песне Александра Городницкого «Атланты» выражено предстояние перед трудом сохранения мира и равновесия на Земле. Атланты — это, конечно, образ, но труд по поддержанию равновесия конкретен.
Когда на сердце тяжестьИ холодно в груди,К ступеням ЭрмитажаТы в сумерки приди,Где без питья и хлеба,Забытые в веках,Атланты держат небоНа каменных руках.
Держать его, махину,Не мед со стороны.Напряжены их спины,Колени сведены.Их тяжкая работаВажней иных работ:Из них ослабни кто-то —И небо упадет.
Во тьме заплачут вдовы,Повыгорят поля,И встанет гриб лиловый,И кончится земля.А небо год от годаВсе давит тяжелей.Дрожит оно от гудаРакетных кораблей.
Стоят они, навекиУперши лбы в беду.Не Боги — человеки,Привыкшие к труду.И жить еще надеждеДо той поры, покаАтланты небо держатНа каменных руках.
Вслед за песнями, выражающими знание сути явлений, перед которыми предстоит человек, рассмотрим песни, выражающие переживание этого предстояния. В отличие от песен единения и отторжения в этих песнях нет ни утверждения своего единства с тем, что человек переживает, ни утверждения отторжения этого, а лишь выражение сути переживания предстояния, потока мыслей и чувств, от восторга до отчаяния, связанных с этим переживанием.
Одна из таких — песня Юрия Визбора «Многоголосье».
О мой пресветлый отчий край!О голоса его и звоны!В какую высь ни залетай,Все над тобой его иконы.
И происходит торжествоВ его лесах, его колосьях.Мне вечно слышится егоМногоголосье.
Какой покой в его лесах,Как в них черны и влажны реки!Какие храмы в небесахНад ним возведены навеки!
И происходит…
Я — как скрещенье многих дней,И слышу я в лугах росистыхИ голоса моих друзей,И голоса с небес российских.
И происходит…
В этой песне отсутствует утверждение своего единства с Родиной, так как основное внимание уделено другому. В первой строке смысловое ударение ставится не на слове «мой», а на последующем «пресветлый отчий край», что и согласуется с дальнейшим смыслом песни. Слово «мой» проскальзывает в начале песни и более не имеет продолжения в тексте песни. Главное здесь — выражение восторга, восхищения возвышенной красотой и гармонией Родины, ее необъятной ширью и высью.
Еще одним примером песен, несущих переживание предстояния перед сутью явлений жизни без выражения своего отношения к ним, является песня Александра Городницкого «Предательство».
Предательство, предательство,Предательство, предательство —Души незаживающий ожог.Рыдать устал, рыдать устал,Рыдать устал, рыдать устал,Рыдать устал над мертвыми рожок.Зовет за тридевять земельТрубы серебряная трель,И лошади несутся по стерне,Но что тебе святая цель,Когда пробитая шинельОт выстрелов дымится на спине!
Вина твоя, вина твоя,Что надвое, что надвоеСудьбу твою сломали, ротозей,Жена твоя, жена твоя,Жена твоя, жена твоя,Жена твоя и лучший из друзей.А все вокруг как будто «за»И смотрят ласково в глаза,И громко воздают тебе хвалу,А ты — добыча для ворон,И дом твой пуст и разорен,И гривенник пылится на полу.
Учитесь вы, учитесь вы,Учитесь вы, учитесь вы,Учитесь вы друзьям не доверять:Мучительно, мучительно,Мучительно, мучительно,Мучительнее после их терять.И в горло нож вонзает Брут,И над Тезеем берег крут,И хочется довериться врагу…Земля в закате и в дыму…Я умираю потому,Что жить без этой веры не могу!
Здесь нет утверждения отторжения, презрения и ненависти по отношению к совершившим предательство, а лишь переживание факта предательства — выражение отчаяния, горечи, метаний от пренебрежения высокой целью, призыва не доверять друзьям, к желанию сохранить веру в дружбу, без которой человек не может жить.
В песнях предстояния отсутствует утверждение единения с явлениями жизни или их отторжения, что ставит вопрос об этом перед слушателями песен, подвигает их к совершению своего сознательного выбора.
