Мифы Тропической и Южной Африки - Ирина Татаровская
Наступила ночь, появилась луна и сказала: «Я проведу три дня в яме, а на четвертый день выйду». Итак, и ее закопали. Действительно, на четвертый день они увидели луну. Значит, и она не была вором.
Наконец, пришел черед человека, он вошел в яму и сказал: «Спустя четыре дня я выйду из нее». Солнце и луна закопали его. Минуло много дней, но они так больше его и не видели. Вот почему всемогущий бог принял следующее решение: «Ты, Мууни Камуту, и твои дети, когда будете похоронены, больше не поднимитесь»[265].
У народа конго (ДРК, РК) существует похожий миф.
Бог дал людям в пищу все плоды, которые произрастали на земле, кроме бананов. Но женщина сорвала несколько бананов и съела их. Бог заметил пропажу и призвал всех своих четырех детей: солнце, луну, мужчину и женщину. Он сказал им: «Я вас похороню, тот, кто не брал моих бананов, вскоре выйдет из земли». Так он и поступил. Первым вышло солнце. Луна пробыла в земле четыре дня и появилась на небе очень тонкой и худой, но с каждым днем она росла. Мужчина и женщина не поднялись и остались похороненными в земле по сей день. Только душу человека принял на небо бог, так как это было его младшее творение и самое любимое[266].
Сюжет приведенного выше мифа схож с библейским сюжетом о запретном плоде. Вероятно, этот сюжет встречается у разных народов мира и представляет собой прообраз тотемических верований народов с мифологическим мировоззрением. Запретный плод — это тотем, который имеет свой образ, выраженный в виде конкретного или абстрактного растения, и смысл, заключенный в определенных правилах поведения, нарушение которых влечет за собой смерть.
Смерть является результатом коварных действий животных
Это один из самых популярных сюжетов. В африканской мифологии зачастую виновными в смерти человека предстают хамелеон, собака, заяц, ящерица, лягушка, черепаха, паук. Выбор животного зависит от региона и народа. Например, в Тропической Африке популярным персонажем, фигурирующим во многих фольклорных текстах, является черепаха, в Южной и Восточной Африке — заяц, а в Западной — паук.
Сюжетная линия этиологических мифов о смерти человека с участием животных в разных концах Африки практически одинакова. В мифе, как правило, рассказывается, что однажды бог посылает двух животных к людям. Первое животное должно сообщить людям, что они после смерти будут оживать и вновь возвращаться к жизни, а второе становится вестником смерти.
Хамелеон символизирует мудрость и часто встречается в южноафриканском фольклоре.
DSlight_photography / Shutterstock
В давние времена луна призвала черепаху и велела ей передать людям:
— О люди, как я, умирая, снова возвращаюсь к жизни, так и вы, умерев, воскреснете!
Черепаха пустилась в путь, чтобы передать людям слова луны, и, чтобы не забыть, все время повторяла их про себя. Но она передвигалась так медленно, что все-таки забыла слова луны и ей пришлось повернуть обратно, чтобы еще раз спросить луну.
Когда луна услышала, что черепаха забыла ее слова, она рассердилась и позвала зайца. Луна сказала зайцу:
— Ты быстро бегаешь. Передай мои слова людям: «О люди, как я, умирая, снова возвращаюсь к жизни, так и вы, умерев, воскреснете вновь!»
Заяц побежал очень быстро, но вскоре увидел траву и остановился, чтобы полакомиться. И он тоже забыл слова луны, но побоялся вернуться обратно и передал людям следующее: «О люди, вы умрете, и умрете навсегда!»
Когда он это сказал, пришла наконец черепаха и передала людям слова луны. Тут между зайцем и черепахой разгорелся спор о том, кто из них прав. Заяц сказал, что черепаха лжет. А люди так рассердились на зайца, что один из них поднял камень и швырнул в зайца. Он разбил зайцу губу, так что теперь у всех зайцев расщеплена губа.
Люди отправили к луне своих посыльных, чтобы выяснить, что она сказала, но было слишком поздно — ведь неправильные слова уже были переданы. Поэтому с тех пор все люди умирают[267].
Необходимо отметить, что лишь в редких случаях животные, посылаемые богом, по недоразумению или какой-то иной причине, а не по коварству или злому умыслу, искажали весть о бессмертии. В архаичных мифах в роли бога выступает луна, так как она была первым божеством, которому поклонялись на Африканском континенте. Она была важной частью древнего матриархального общества. Луна обещает людям возрождение, так как люди, как и она, должны исчезать в вечном круговороте и снова возвращаться.
Встречаются и другие сюжеты. У народа эве (Гана, Того, Бенин) существует миф о том, как паук стал виновником появления смерти.
Однажды паук гулял в поле и встретил смерть. Она растирала муку. Паук наполнил свой мешок мукой и ушел домой. Так продолжалось несколько дней, пока смерть не заметила, что паук ворует ее муку. Она погналась за ним. Паук привел ее в город. Смерть долго смотрела ему вслед, а потом сказала: «Да ведь здесь еды много, так зачем же я мучилась до сих пор?»[268] И начала смерть убивать людей.
У нанди (Кения) существует легенда, приписывающая причину смерти собаке. Она должна была передать людям весть о бессмертии, но люди оскорбили ее. Они посмеялись над собакой и подали ей молока и пива в ночном горшке. Собака рассердилась и, уходя, объявила, что все люди будут умирать.
Смерть как результат опрометчивого поступка или глупости женщины
Во многих мифах народов Тропической и Южной Африки рассматривается вопрос о значении духовных и материальных ценностей для жизни человека, для его смертности и бессмертия. К таким мифам относится миф народа нгала (ДРК) «Почему существует на земле смерть».
Однажды в лес, где работал мужчина, пришел незнакомый карлик с двумя свертками, одним большим и одним маленьким, и предложил выбрать один сверток из двух. «Здесь, — сказал карлик, показав на большой сверток, — ножи, одеяла, украшения и другие ценные вещи. А здесь, — он показал на маленький, — вечная жизнь». Но мужчина никак не мог выбрать сам и надумал позвать людей из деревни, чтобы решить этот трудный вопрос вместе. А пока он ходил в деревню, на поляну, где ждал карлик, забрело случайно несколько женщин. Увидел их карлик и тоже предложил им выбрать. Женщины
