Неизвестен Автор - Лекции по истории культуры (Том 1)
Впервые в истории мировой культуры мы встречаемся у греков с попытками систематизации мифологии, наиболее известная из которых принадлежит Гесиоду беотийскому поэту, жившему в VIII-VII вв. до н.э. В известной поэме "Теогония" ("Происхождение богов") он рисует картину появления богов и установления их иерархии.
Очень ярко рационализм греков проявился в организации политической жизни (так же, как и соревновательность), и это можно показать на примере Афин, поскольку их система народного представительства, состязательного судопроизводства и исполнительной власти стала образцовой для многих других полисов.
Каждый полноправный гражданин полиса участвовал в работе законодательного органа власти - народном собрании (экклессии), собиравшемся приблизительно раз в неделю. Он мог быть избран по жребию в исполнительный орган власти - Совет пятисот (буле), выборы в который происходили один раз в год. Он обязан был участвовать, опять же по жребию, в работе суда присяжных (гелиеи), в состав которого входило до 600 человек. По жребию же избирали на год коллегию архонтов - 9 человек, следивших за правильным отправлением религиозных обрядов и церемоний. Заметим, что столь значительное количество судей и членов буле необходимо было, по мнению греков, для того, чтобы избежать возможности подкупа. С этой же целью, в частности, множество вопросов выносилось на рассмотрение народного собрания.
Соревновательный характер культуры проявлялся как в народном собрании, где ораторы защищали разные точки зрения и вносили на рассмотрение разные законопроекты, так и в работе суда присяжных. По закону каждый должен был защищать себя сам, а это подразумевало умение составить убедительную речь и не проиграть в полемике. Поскольку не каждый гражданин мог это делать на должном уровне, появилась также профессия логограф ("тот, кто пишет речи") - ему заказывали речь, потом заказчик заучивал ее и уже с вызубренной назубок речью выступал в суде. Критерием высшего мастерства оратора служило умение написать по одному поводу две равноубедительные речи противоположного содержания и произнести их с равным вдохновением.
Очень важной структурой исполнительной власти была коллегия стратегов. В нее входили 10 человек, ведавших военными и дипломатическими вопросами. Эта коллегия выбиралась не по жребию, а голосованием, так как считалось, что для эффективной работы в данных сферах необходимы специальные умения. Стратеги могли переизбираться несколько раз. Так, сам Перикл исполнял должность первого стратега с 444 по 429 год, когда он умер во время эпидемии чумы. Поскольку должность стратега открывала путь к единоличной власти, афиняне, смертельно боявшиеся тирании, ввели так называемый "остракизм" (от "остракос" - черепок) - тайное голосование, позволявшее выявить неугодного (рвущегося к диктатуре) политического лидера. После решения экклессии о необходимости проведения процедуры остракизма каждый гражданин выцарапывал на глиняном черенке имя того деятеля, который ему не нравился по каким-либо причинам. и тот, кто набирал не менее определенного количества голосов - примерно 1/3 от общего числа отправлялся в изгнание на 10 лет. При этом он не лишался прав имущества и гражданства. Но при необходимости народ мог призвать такого лидера на родину до окончания срока ссылки.
Благодаря столь продуманной системе управления и тому факту, что граждане получали плату за выполнение своих гражданских обязанностей, афинская демократия обеспечила для полноправных граждан действительно равные возможности управления государством. (Правда, само гражданство получали только мужчины после 20 лет, владевшие землей в полисе и родившиеся от отца афинского гражданина и матери - афинянки, а число граждан составляло примерно одну десятую от общей численности населения полиса).
* * *
Духовная жизнь Греции, как и других древних цивилизаций, строилась на религиозной основе. При этом религия не выступала как нечто единое, во-первых, из-за особенностей язычества, многобожия, когда отсутствует единая догматическая система, неоднозначно определяется пантеон, и пр. и, во-вторых, по причине греческого рационализма, непрерывно подвергавшего переосмыслению все аспекты собственного бытия. Благодаря этой умственной работе греки к концу классической эпохи говорили о трех религиях - поэтической, философской и гражданской.
Поэтическая религия, то есть мифология. Она украшала жизнь, но не считалась ни для кого обязательной. Существовало множество вариантов разных мифов, часть которых дошли до нас и составили содержание множества книг. Ставший классическим вариант древнегреческой мифологии выглядит как поэтичное сказание о богах и героях.
Боги - обитатели священной горы Олимп. Они похожи на людей, только выше и красивее их, вечно юны и бессмертны. Как и люди, боги любят, страдают, ссорятся. Они активно вмешиваются в земные дела: участвуют в войнах, учат ремеслам, вступают со смертными в любовные связи. Главные боги Олимпа: Зевс царь богов и людей, его жена Гера - покровительница брака; Афродита - богиня любви и красоты, Аполлон - бог света, покровитель искусств; Афина - богиня мудрости, покровительница ремесел; Гермес - вестник богов, бог торговли, спорта и воров; Дионис - бог виноградарства, виноделия и пьянства; и др. Морской стихией управляет брат Зевса Посейдон со своей женой Амфитритой. Подземным царством владеют второй брат Зевса Аид и его жена Персефона. Земля, море и подземное царство населены также множеством анонимных божеств - нимф, дриад, нереид, наяд и др.
Герои - это полубоги, родившиеся от браков богов со смертными. Они обладали необыкновенной силой, мужеством и мудростью. Жизнь их - непрерывный подвиг: борьба с чудовищами, участие в опасных походах, защита городов от врага. Любимый герой греков - Геракл, сын Зевса и фиванской царицы Алкмены. Из его чудесных деяний наиболее известны 12 подвигов, совершенных им на службе у царя Эврисфея. Геракл был удостоен бессмертия и почитался в Греции олицетворением силы, отваги и справедливости. Богам и героям, причисленным к божествам, греки ставили храмы, в которых бог обитал в виде культовой статуи.
Философская религия - это ряд религий, выработанных в рамках определенных философских школ и существенно отличавшихся друг от друга. В Академии (школе Платона) была одна религия, Ликее (школе Аристотеля) - другая и т.д. Эти религии возникали как результат усилий постичь истинного бога, скрытого за наслоениями народной фантазии. Рафинированные религиозные образы стали базой для глубоких философских построений. Например, в отличие от антропоморфных богов Гомера, бог элеатов (представителей одной из философских школ) шарообразен, всевидящ, всемыслящ, он неподвижен, поскольку находится везде, и т.д. Платона за его учение о Боге и о нравственности христиане считали своим предшественником.
Гражданская религия - это обязательная для всех граждан религия, определяемая обрядами, установленными в данном полисе. В Греции жречества как касты не было. Жрецы обычно избирались на народных собраниях, хотя в некоторых полисах были отдельные семьи, отвечавшие за определенный культ. Жрецы руководили обрядами, совершали жертвоприношения богам. Жертвами служили кушанья, напитки. Были и кровавые жертвы, из которых важнейшая - гекатомба, когда закалывалось одновременно сто быков. Животных украшали лентами и цветами, золотили им рога. Закалывали их на открытых алтарях. Небольшую часть туши сжигали, а остальное мясо съедалось участниками религиозной церемонии. В семье жреческие функции выполнял отец семейства. Он трижды в день молился перед статуэтками богов, хранившимися в домашнем храмике, и приносил им жертвы.
Греки не начинали ни одного дела, не узнав волю богов, которая открывалась прорицателям. А те гадали по внутренностям жертвенных животных, по полету хищных птиц, по снам и пр. Особо славились прорицательницы сивиллы, обитавшие в пещерах. Считалось, что они пришли с востока и жили по тысяче лет.
Важную роль в общественной жизни греков играли оракулы, из которых главным был Дельфийский, находившийся при святилище Аполлона. К нему обращались с вопросами представители всех греческих полисов. На фронтоне главного храма в Дельфах были написаны знаменитые слова: "Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную". Дельфийский оракул освящал законы отдельных полисов и выступал в качестве арбитра.
Перед расщелиной в скале, из которой поднимались одурманивающие пары, на золотом треножнике сидела пифия - прорицательница. Ее бессвязные слова, произнесенные в экстазе, записывались жрецами, обрабатывались и в поэтической форме вручались вопрошавшему. Некоторые из текстов прорицаний сохранились, как, например, сделанное Александру Македонскому перед его походом на Персию: "начавший этот поход погубит великое царство", что можно было толковать и как гибель Персии, и как гибель Македонии.
