Интимная Греция. Измены Зевса, похищения женщин и бесстрашные амазонки - Мария Аборонова

Это было трехдневное мероприятие, которое предоставило женщинам редкую возможность находиться вдали от дома и детей. Первый и второй дни включали в себя принесение священных предметов к месту проведения праздника и пост, скорее всего напоминающий о горе Деметры из-за потери дочери. В последний день пиршеством и жертвоприношениями Деметре призывалось плодородие.

Таким образом, миф о похищении Персефоны — это поучительная история для будущих невест о том, что принятие своей общественно важной роли жены обеспечит процветающее будущее не только для них самих, но и для всего общества.

Похищение (?) Елены Прекрасной

Поговорим теперь о похищении Елены Прекрасной (она же Спартанская, а потом стала Троянской) Парисом, развязавшем Троянскую войну.

Елена была дочерью Зевса, самой красивой женщиной в мире, что привело к двум ее похищениям.

По версии Диодора Сицилийского[129], [130], когда Елена была ребенком, ее похитил афинский герой Тесей, тот самый, который использовал и бросил умирать Ариадну, дочь критского царя Миноса, после ее любезной помощи с Минотавром. О Тесее мы еще поговорим в главе про амазонок. Неприятный был персонаж, много мерзких поступков совершил.

Похищение произошло так. Елена с другими молодыми девушками танцевала в святилище Артемиды в Спарте, когда Тесей и его друг Пирифой, решившие всенепременно взять в жены девушек с генами Зевса, похитили ее.

Елену спасли ее братья, Диоскуры. Правда, для этого пришлось вторгнуться в Аттику. (Уже тогда из-за Елены кто-то куда-то вторгался.)

Второму похищению Елены предшествовала свадьба Пелея и Фетиды. Фетида была богиней моря и единственной женщиной, которую Зевс опасался совращать, потому что, по предсказаниям Прометея, она должна была родить от него сына, который его свергнет, — ровно как было у Зевса с его отцом Кроносом. Чтобы Фетида точно не родила от другого бога опасного для власти Зевса героя, он подконтрольно выдал ее замуж за смертного — Пелея, царя Фтии.

Свадебный банкет подготовили знатный, позвали всех олимпийских богов. Приглашение Зевс не отправил только богине раздора Эриде. В целом ожидаемо, она к такому привыкла, но все равно острое чувство социальной отверженности было неприятным. В качестве акта мести Эрида тайно проникла на банкет и бросила в сторону стоявших рядом богинь — Геры, Афины и Афродиты — золотое яблоко. Увидев его, каждая из богинь немедленно захотела им обладать, потому что на нем было написано: «для прекраснейшей»[131].

Есть еще версия Птолемея Хенна[132], что Яблоко (или же Мелос) — это имя сына речного бога Скамандраса[133]. Тогда получается, что богини поругались из-за красивого парня, а не из-за какого-то там статуса, что звучит даже более логично.

Парис и Гермес

Аттический пифос. Ок. 465–460 гг. до н. э. The Metropolitan Museum of Art

Чтобы уладить спор богинь и выбрать победителя, Зевс привлек Париса, который на тот момент был пастухом и ничего не знал о своем царском праве на Трою. На пиксисе изображен Парис с соломенной шляпой, свисающей с его спины. Он сидит на камне и держит дубинку, которой он защищал свое стадо от хищников. Справа от Париса — Гермес, которого можно узнать по посоху путешественника.

Никто из богинь, естественно, не планировал играть честно. В попытках перетянуть Париса на свою сторону они сразу начали использовать технику подкупа судьи.

Суд Париса

Картина Алессандро Турки. Ок. 1640. The Metropolitan Museum of Art

Гера сказала, что в случае победы она предоставит Парису абсолютную власть над всеми людьми; Афина пообещала ему победу на войне. Афродита была продуманнее всех. Она предложила ему взять в жены прекраснейшую из женщин. Парис в тот момент вроде как находился в счастливом браке с нимфой Эноной, но прекраснейшая из женщин? Ставки были слишком высоки, и Парис отдал победу Афродите[134].

Наградив Афродиту золотым яблоком, Парис поплыл в Спарту, чтобы соблазнить Елену.

Попытку Париса добиться расположения Елены усложнял тот факт, что у нее уже был муж Менелай. Но Парис подгадал так, чтобы во время его визита Менелай отправился на Крит, что позволило похитить его жену.

В описаниях похищения Елены фигурирует богиня любви Афродита, которую обвиняют в том, что Елена ушла с Парисом, поддавшись импульсу внезапной влюбленности.

Все в той же «Илиаде» Елена прямым текстом говорит Афродите, что именно богиня любви виновата в том, что она уехала с Парисом:

О, для чего обольстить меня снова, жестокая, хочешь?

Может быть, дальше меня, в многолюдный какой-нибудь город

Фригии или прелестной Меонии хочешь увлечь ты?

Может, и там средь людей, предназначенных к смерти, нашелся

Милый тебе?[135]

В «Одиссее», спустя годы после окончания Троянской войны Елена воссоединяется со своим мужем Менелаем и изображается как идеальная жена, которая принимает гостей и прядет. Она рассказывает о своем похищении и вновь говорит, что Афродита сделала это против ее воли. Подтверждает это и Пенелопа (жена Одиссея):

Есть ведь немало людей, подающих дурные советы.

Ведь и рожденная Зевсом Елена аргивская вряд ли б

Соединилась любовью и ложем с чужим человеком,

Если бы знала вперед, что отважные дети ахейцев

Снова обратно должны отвезти ее в землю родную.

Сделать позорный поступок ее божество побудило[136].

На краснофигурной амфоре V в. до н. э.[137] можно увидеть, что Елена сидит на коленях у Афродиты опустив глаза, что тоже можно трактовать в пользу распространенности у древних греков версии о том, что она находилась под ее контролем.

Разберем еще один визуальный элемент этого мифа. На ряде ваз, например на аттическом краснофигурном лутрофоросе[138], [139], изображают свадебные процессии, где жених берет невесту за запястьеи символически ведет к себе домой.

Этот жест связан с еще одной брачной традицией древних греков — волочением невесты. В древнегреческом один и тот же глагол ἄγειν (agein) использовался для обозначения как действия мужчины, ведущего свою невесту, так и волочения невесты — символического похищения, которое, как мы разобрали выше, часть брачного ритуала в мифах. Такой жест демонстрирует одновременно контроль и владение тем человеком, чье запястье удерживается. А именно — женщиной.

Идентичный жест появляется в изображениях сцен похищения Парисом Елены Прекрасной. Например, на краснофигурном скифосе