Матвей Малый - Как сделать Россию нормальной страной

Коммунисты привили нам такое презрение к «мещанину», у которого «фарфоровые слоники стоят на серванте», что нам кажется неприличным идти кого-то грабить, не ознакомившись предварительно с нашей великой литературой.

В результате горизонтального подхода все аспекты социальной жизни современного российского общества были неправильно организованы. Необходимо изменить общество так, чтобы оно, во всех своих проявлениях, соответствовало вертикальному подходу. Никакие «реформы» ничего не дадут, пока вертикальность не будет принята за основополагающий принцип.

Сегодня на Западе считается, что самый обычный человек, даже не достигший успеха в жизни или оказавшийся на дне общества, все равно достоин уважения и вправе его получить. А если так, общество должно предоставить ему защиту в форме неотъемлемых гражданских прав.

Вот краткая история западного общества: сначала дворяне потребовали прав у короля, затем жители городов потребовали прав у дворян. Потом у этих сословий потребовали прав простолюдины. Конечно, добиться прав было нелегко, и не обошлось без крови: никто просто так ценных подарков не дарит. Король дал дворянам права потому, что дворян было много, им удалось организоваться, а королю дорога была его голова. Жители городов получили права, потому что благодаря мануфактурам и торговле они стали богаче и влиятельнее дворян. Простолюдины добились своих прав только после того, как несколько раз брались за вилы. В какой-то момент у людей, занятых кровавой борьбой за свои права, произошла революция в сознании. Они задумались: не лучше ли сотрудничать, чем воевать, не будет ли это выгодней для всех?

Итак, первая революция — это изобретение принципа «мне лучше — тебе лучше».

В России такие процессы тоже происходили: не лучше ли денежный оброк, чем барщина, не лучше ли отпустить крепостного в город торговать, не лучше ли крестьянин здоровый и грамотный, чем изможденный и забитый? Так, в какой-то момент стало понятно, что эксплуатация дает меньше выгоды, чем кооперация.

Недавно в Африке шла страшная война: две народности пошли друг на друга с ножами и порубили чуть ли не миллион человек. Теперь там опустошение, разруха и голод. А разве где-нибудь в Швейцарии, где тоже проживают несколько разных национальностей, у людей нет вопросов друг к другу? Никто не уводит чужих жен, не врезается в чужую машину? В Швейцарии тоже бывает, что немец обидит француза, но разница в том, что в Швейцарии конфликт разрешают в зале суда, исходя из принципа «мне лучше — тебе лучше».

Итак, вторая революция — вместо того, чтобы бить друг другу морды, конфликт переводится в зал суда, который устанавливает справедливость, руководствуясь принципом «мне лучше — тебе лучше».

При этом люди сознают, что суд обязательно должен быть справедливым! Ведь суд — это не только место, где устанавливается реальная вина: в суде виновному доказывают, что ему вынесен честный приговор.

А отсюда вытекает и третья революция: необходимо человеческое отношение ко всем гражданам, и прежде всего к бедным, непонятым, инакомыслящим или подозреваемым в преступлениях.

Суть принципа «мне лучше — тебе лучше» состоит в достижении успеха не за чужой счет, а только в результате кооперации и созидательной работы. А это значит, что слабых нельзя эксплуатировать: их надо, насколько возможно, превращать в сильных, в равных себе.

Сегодня на Западе в полной мере наделяются правами наиболее незащищенные категории населения: женщины, матери-одиночки, люди с физическими недостатками, представители расовых, сексуальных и национальных меньшинств.

Человек должен требовать, чтобы общество предоставило ему права. Нельзя требовать хлеба, но требовать возможность заработать на хлеб необходимо. Такие права построены на принципе «мне лучше — тебе лучше», и их надо завоевать.

Если нет прав, нет и обязанностей. Как можно ждать, что человек осознает свои обязанности перед обществом и будет выполнять их, если общество отказывается понять свои обязанности относительно него? В России мы не чувствуем себя обязанными участвовать в строительстве гражданского общества, потому что нас здесь не уважают.

Человеку хочется любой ценой быть принятым в общество, выполнить требования общества к нему. Такой конформизм — первейший инстинкт, залог выживания и главный метод обучения. Вот идет мужчина в чистой рубашке, костюме и галстуке, начищенных ботинках. Но русское общество относится к нему так, будто он весь извалялся в грязи: у него нет никаких прав и от него не ожидают добросовестного выполнения каких-либо обязанностей. Налицо конфликт человека с обществом, который он может разрешить двумя способами. Трудный способ — это изменить общество. Простой — согласиться с оценкой общества и тем самым стать его частью. Найти грязь и изваляться в ней.

Есть восемь основополагающих экономических идей, обеспечивающих процветание, если они внедряются в совокупности.

Хотя первая идея является самой очевидной, она самая труднодостижимая. Экономика — это производство предметов потребления, то есть товаров и услуг. А если так, то производителю не надо мешать.

В российской экономике человеку, желающему производить, это делать мешают. Мешают правительственными постановлениями, в основе которых лежит зависть, мешают запрещениями, рэкетом и паразитизмом, мешают те, кому разрушение приятнее созидания.

Есть производители, которые будут работать даже себе в убыток. Но большинство производителей работает, чтобы получить прибыль. Первые работают, пока хватит сил и средств, до инфаркта, вторые — пока не уйдут на пенсию. Прибыль позволяет расширять производство, увеличивать объемы продукции и количество рабочих мест, улучшать качество продукции, более своевременно реагировать на изменяющиеся потребности потребителя; одним словом — делать больше добра, и поэтому производитель, с самого начала настроившийся на прибыль, сделает намного больше для людей, чем бессребреник.

Итак, производитель должен быть материально заинтересован в результатах труда. Это означает, что налоги должны быть низкими. Он также должен работать не с риском для жизни, а значит преступность и рэкет должны быть уничтожены.

Производить товар в современных условиях очень сложно. Значит, все формальности должны быть максимально упрощены. Если человек хочет что-то сделать, не надо заставлять его исполнять для этого сотни законов и постановлений, тратить все деньги на бухгалтеров и юристов и проводить всю жизнь в разбирательствах с налоговой инспекцией.

Вторая идея: за труд надо платить. Рост экономики возможен, когда есть внутренний потребитель и рынок, то есть народ в состоянии приобретать производимый в стране товар. Это происходит, когда у людей есть деньги, а значит, оплачиваемая работа. Итак, главная цель правительства состоит в том, чтобы создать в стране конкурентоспособные на мировом рынке рабочие места.

Если люди получают доходы, они могут покупать производимые в стране товары, и создаются дополнительные рабочие места, чтобы произвести еще больше товаров. Производители богатеют, а с ними богатеют и работники. Возрастает всеобщее благосостояние.

Хотя зарплаты рабочих должны быть высокими, они не могут превышать уровня, обеспечивающего высокую доходность бизнеса, так как в современном мире капиталы легко перевести из одной страны в другую. Иными словами, производительность труда, зарплата рабочих, простота ведения бизнеса должны быть такими, чтобы предприниматели не вывозили капиталы за рубеж, а наоборот инвестировали бы не только российский, но и иностранный капитал в экономику России.

Россия должна стать частью мировой экономической системы. Существуют государства, которые отгораживаются от мира, поддерживая субсидиями внутренних производителей. Последние становятся неконкурентоспособными, а государство не может давать субсидии вечно. В какой-то момент стены рушатся, и внутренний производитель мгновенно оказывается сметен.

Рабский труд неэффективен, но в России до сих пор есть две категории рабов — солдаты и заключенные. Они должны быть переведены на зарплату. Профессиональная армия, даже в несколько раз меньшая, будет эффективнее, дешевле и более боеспособна. То же касается и заключенных. В российских тюрьмах труд является рабским и не уважается; люди, которые не желают работать, держат в страхе тех, кто работает. В армии и в тюрьмах существует дедовщина — абсолютная власть одних рабов над другими.