Виссарион Белинский - Сочинения Державина
Переложения псалмов и подражания им, в собраниях сочинений Державина, обыкновенно помещаются вместе с его одами духовного и нравственного содержания, и вместе с ними образуют как бы особенный отдел державинской поэзии. Весь этот отдел, обыкновенно высоко ценимый критиками доброго старого времени, отличается одними и теми же качествами: длиннотою, вялостию, водяностию и плохими стихами. Редко, редко вспыхивают в одах этого отдела искорки поэзии. Одна из этих од очень и очень замечательна по поэтическим местам и даже – по высокости мыслей; но неопределенность идеи целого повредила и поэтическому достоинству целого. Мы говорим об оде «Бессмертие души». Явно, что поэт смешал в ней два совершенно различные понятия – бессмертие идеи, не умирающей в преходящих фактах, и личное бессмертие человека, или бессмертие души. Оттого в одной оде очутилось две оды, не связанные внутренним единством, перебитые и перемешанные одна с другою. И что же? – те строфы этой оды, в которых проблескивает первая идея, столько исполнены поэзии и мысли, сколько строфы, выражающие вторую мысль, прозаичны и поверхностны.
Говоря о прекрасных местах оды «Бессмертие души», нельзя не указать на следующие:
Сей дух в пророках предвещает,Парит в пиитах в высоту,В витиях сонмы убеждает,С народов гонит слепоту;Сей дух и в узах не боится{23}Тиранам правду говорить:Чего бессмертному страшиться?Он будет и за гробом жить.. . . . . . . .. . . . . . . .Наш прах слезами оросится,Гроб скоро мохом зарастет;Но огнь от праха в том родится,Надгробну надпись кто прочтет:Блеснет, – и вновь под небесамиНачнет свой феникс новый круг.Все движется, живет делами,Душа бессмертна, мысль и дух.
Как серный пар прикосновеньемВмиг возгарается огня,Подобно мысли сообщеньемВозможно вдруг возжечь меня:Вослед же моему примеруПойдет отважно и другой;Так дел и мыслей атмосферуМы простираем за собой!
И всяко семя роду сродноКак своему приносит плод:Так всяка мысль себе подобноДеянье за собой ведет.Благие в мире духи, злые,Суть вечны чада сих семен;От них те свет, а тьму другиеВ себя приемлют, жизнь иль тлен.
Зато некоторые из од духовного и нравственного содержания поражают невообразимыми странностями. Кто бы, например, подумал, что вот эти стихи – Державина, а не Тредьяковского:
Как птица в мгле унывна,Оставлена на зде (на кровле),Иль схохленна, пустыннаСидяща на гнездеВ нощи, в лесу, в трущобе,Лию стенаньем гул.
А между тем это действительно стихи Державина из оды «Сетованье», начинающейся стихами:
Услышь, творец, моленьеИ вопль моей души!
Но огромная поэма, а не ода «Целение Саула» представляет собою пример особенной нестройности. Она состоит более чем из 400 стихов, которые все вроде следующих:
Внимает песнь монарх; но сила звуков, словТак от него скользит, как луч от холма льдяна;Снедает грусть его, мысль черная, печальна,Певец то зрит – и, взяв других строй голосов,Поет уж хором всем, но сонно, полутонно,Смятенью тартара, душе смятенной сходно.
И кто бы мог думать, чтоб за такими стихами следовали вот какие:
На пустых высотах, на зыбях божий духИскони до веков в тихой тьме возносился,Как орел над яйцом, под зародышем вкругТварей всех теплотой, так крылами гнездился.Огнь, земля и вода, и весь воздух в борьбеМеж собой, внутрь и вне, беспрестанно сражались.И лишь жизнь тем они всем являли в себе,Что там стук, а там треск, а там блеск прорывались;Гром на гром в вышине, гул на гул в глубине,Как катясь, как вратясь, даль и близь оглушали;Бездны бездн, хляби хлябь, колебав в тишинеБез устройств естество, ужас, мрак представляли.
Впрочем, эти стихи, прекрасные и сильные, несмотря на свою грубую отделку, суть единственный оазис в песчаной пустыне этой поэмы.
Ода «Бог» считалась лучшею не только из од духовного и нравственного содержания, но и вообще лучшею из всех од Державина. Сам поэт был такого же мнения. Каким мистическим уважением пользовалась в старину эта ода, может служить доказательством нелепая сказка, которую каждый из нас слышал в детстве, будто ода «Бог» переведена даже на китайский язык и, вышитая шелками на щите, поставлена над кроватью богдыхана. И действительно, это одна из замечательнейших од Державина, хотя у него есть много од и высшего, сравнительно с нею, достоинства.
Из од Державина нравственно-философического содержания особенно замечательны сатирические оды – «Вельможа» и «На счастие». При рассматривании первой, должно забыть эстетические требования нашего времени и смотреть на нее, как на произведение своего времени: тогда эта ода будет прекрасным произведением, несмотря на ее риторические приемы. Первые восемь строф просто превосходны, особенно вот эти:
Кумир, поставленный в позор,Несмысленную чернь пленяет;Но коль художников в нем взорПрямых красот не ощущает:Се образ ложные молвы,Се глыба грязи позлащенной!И вы без благости душевнойНе все ль, вельможи, таковы?
Не перлы перские на васИ не бразильски звезды, – ясны:Для возлюбивших правду глазЛишь добродетели прекрасны, —Они суть смертных похвала.Калигула, твой конь в сенатеНе мог сиять, сияя в злате:Сияют добрые дела!
Осел всегда останется ослом,{24}Хотя осыпь его звездами;Где должно действовать умом,Он только хлопает ушами.О, тщетно счастия рука,Против естественного чина,Безумца рядит в господинаИли в шумиху дурака.
Каких ни вымышляй пружин,Чтоб мужу бую умудриться,Неможно век носить личин,И истина должна открыться.Когда не сверг в боях, в судах,В советах царских сопостатов:Всяк думает, что я ЧупятовВ мароккских лентах и звездах.
Оставя скипетр, трон, чертог,Быв странником в пыли и в поте,Великий Петр, как некий бог,Блистал величеством в работе:Почтен и в рубище герой!Екатерина в низкой доле,И не на царском бы престолеБыла великою женой.
И впрямь, коль самолюбья лестьНе обуяла б ум надменный:Что наше благородство, честь,Коль не изящности душевны?Я князь – коль мой сияет дух;Владелец – коль страстьми владею;Болярин – коль за всех болею,Царю, закону, церкви друг.
Да, такие стихи никогда не забудутся! Кроме замечательной силы мысли и выражения, они обращают на себя внимание еще и как отголосок разумной и нравственной стороны прошедшего века. Остальная и большая часть оды отличается риторическими распространениями и добродушным морализмом, который об истинах вроде 2 × 2 = 4 говорит, как о важных открытиях. Впрочем, 10, 11 и 12-я строфы, изображающие вельможескую жизнь людей XVIII века, отличаются значительным поэтическим достоинством. В оде «На счастие» виден русский ум, русский юмор, слышится русская речь. Кроме разных современных политических намеков, в ней много резких и удачных юмористических выходок, свидетельствующих какое-то добродушие, как, например, это обращение к счастию:
Катаешь кубарем весь мир:Как резвости твоей примеров,Полна земля вся кавалеров,И целый свет стал бригадир.
Тонко хваля Екатерину, поэт говорит:
Изволит царствовать правдиво,Не жжет, не рубит без суда;А разве кое-как вельможи,И так и сяк, нахмуря рожи,Тузят инова иногда.
Сатирически описывая свое прежнее счастие, когда, бывало, все удавалось ему, и в милости бояр, и в любви, и в игре, и в поэзии, поэт очень забавно и вместе колко жалуется на безвременье преклонных лет своих:
А ныне пятьдесят мне било:Полет свой счастье пременило;Без лат я горе-богатырь;Прекрасный пол меня лишь бесит,Амур без перьев нетопырь,Едва вспорхнет и нос повесит.Сокрылся и в игре мой клад:Не страстны мной, как прежде музы:Бояре понадули пузы,И я у всех стал виноват.
Умоляя счастие снова осыпать его своими дарами, поэт остроумно подшучивает над Горацием, обещаясь писать школярным слогом:
«Беатус — брат мой, на волахСобою сам поля орющийИли стада свои пасуший!»Я буду восклицать в пирах.
К числу таких же од принадлежит и «Мой истукан». В ней особенно замечательны некоторые черты характера поэта и его образа мыслей. Таковы два превосходнейшие стиха:
Злодейства малого мне мало,Большого делать не хочу.
Замечательна и следующая строфа: поэт говорит, что ни за какие дела не стоил бы он кумира —
