Мария Панкова - 50 знаменитых прорицателей и ясновидящих

Прервать работу осенью того же года ученых заставило вторжение войск фашистской Германии на территорию Польши. Но Понятовский и Оссовецкий не последовали примеру большинства своих коллег и Варшаву не покинули. Теперь ясновидящий помогал частным лицам, интересовавшимся судьбой без вести пропавших. По личным вещам, письмам и фотографиям он определял, жив ли их владелец, в каком он состоянии, где находится. Помогал инженер также устанавливать места захоронений определенных лиц. Затем, когда Понятовский в 1941 году начал новую серию опытов, Оссовецкий опять подключился к программе исследований. Он, как и прежде, брал в руки доисторические предметы, входил в состояние транса и рисовал картины быта, обычаи, обряды, культуру того периода, к которому принадлежал контрольный предмет. Так, ясновидящий утверждал, будто наши далекие предки пользовались луком и стрелами уже 15 000 лет назад. В то время подобное заявление считалось едва ли не кощунством, научной ересью. Антропологи били себя в грудь и хватались за сердце, пытаясь доказать невежество автора сомнительного эксперимента, обвинить Оссовецкого и других его участников в шарлатанстве. Однако спустя годы раскопки подтвердили правоту ясновидящего в данном вопросе: лук и стрелы изобрели еще неандертальцы, которые, таким образом, и были прямыми предками Вильгельма Телля. К слову, большинство открытий, сделанных ясновидящим в исторической науке, позднее нашли свое подтверждение в результатах исследований видных специалистов.

Летом 1942 года Понятовский решил заняться осуществлением своей давней мечты: ученый собрался написать книгу о психометрии. Работа спорилась, и вскоре этнолог с гордостью продемонстрировал Стефану готовую рукопись. Но завершить ее он так и не смог, поскольку был арестован гестапо. Никто никогда больше не видел этого увлеченного человека, ученого, умевшего мыслить нетривиально. Правда, рукопись его книги Оссовецкий сохранил. Однако инженер уже знал, что и его дни сочтены. В июле 1944 года ясновидящий предупредил свою жену о том, что его скоро убьют. Возможно, это было личным предчувствием человека-феномена. Но вполне возможно, он просто помнил пророчество старого еврея Вробеля.

Во время печально известного Варшавского восстания, спустя месяц после тяжелого разговора с супругой, Стефан Оссовецкий действительно был убит, а жена ясновидящего угодила за решетку. Женщина, правда, довольно быстро вышла на свободу, но рукопись Понятовского тем временем из их дома исчезла.

И еще немного мистики. В 1952 году к пани Софии Оссовецкой на улице подошел совершенно незнакомый мужчина, быстро сунул ей в руки какой-то пакет, поклонился и… исчез среди прохожих. В пакете оказалась утраченная рукопись, которую и по сей день тщательно изучают специалисты различных направлений. Жаль только, что записи Понятовского и результаты экспертиз инженера-ясновидящего Стефана Оссовецкого так и остаются исключительно достоянием профессионалов. Опубликовать их пока никто не удосужился.

ПАША САРОВСКАЯ

Блаженная, схимонахиня Серафимо-Дивеевского монастыря. Среди множества ее предсказаний – скорое рождение долгожданного наследника Николая II, гибель царской России и царской династии, разгром Церкви и море крови.

Священник Петр Поляков пишет: «Юродство – великое дело! Его надо понять. А понять его без Божией помощи, без озарения свыше невозможно. В миру его мало понимают, и это оттого, что мало над такими вещами задумываются, мало молятся. Погрузились в суету сует, в гордость да в плотоугождение, и отолстели чувства их: слушают и не слышат, смотрят и не видят». Трудно не согласиться с ним, но еще труднее понять, как человек, отказавшись пусть от малых, но все-таки мирских благ, взваливает на себя непомерно тяжкий подвиг юродивого ради Христа. Хотя, вероятно, это только мы чувствуем тяжесть их ноши, для самих же юродивых это жизнь с верой и по вере.

В 2004 году на торжествах, посвященных 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского, в Серафимо-Дивеевском монастыре состоялось прославление в лике святых блаженной Паши Саровской и других дивеевских блаженных, которые подвизались в этом монастыре в XIX–XX веках, – Пелагии и Марии.

Блаженная Паша Саровская (в миру – Ирина) родилась в 1795 году в селе Никольском Спасского уезда Тамбовской губернии. Родители ее, Иван и Дарья, были крепостными крестьянами господ Булыгиных. Когда Ирине исполнилось семнадцать лет, господа выдали ее замуж за крестьянина Федора. Безропотно покорясь родительской и барской воле, она стала примерной женой и хозяйкой. В семье мужа ее полюбили за скромность, кроткий нрав, за трудолюбие, за то, что жила с молитвой. Молодая женщина избегала гостей и общества, не принимала участия в деревенских играх и посиделках. Так прожила она с мужем пятнадцать лет, но Бог не послал им детей. Чем уж не угодила супружеская пара хозяевам – неизвестно, но только помещики Булыгины продали их соседям – немцам Шмидтам в село Суркот. Через пять лет после переселения Федор заболел чахоткой и умер. Впоследствии, когда блаженную спрашивали, какой у нее был муж, она отвечала: «Да такой же глупенький, как и я».

Новые хозяева пытались выдать Ирину замуж вторично, но, услышав слова: «Хоть убейте меня, замуж больше не пойду», – решили оставить трудолюбивую вдову в своем доме. Через полтора года стряслась беда – в господском доме обнаружилась пропажа двух холстов. Прислуга оклеветала Ирину. Приехал становой пристав с солдатами, и помещики решили примерно наказать женщину. Солдаты жестоко истязали ее. Но она продолжала говорить, что холстов не брала. Тогда Шмидты обратились к местной гадалке, которая сказала, что холсты действительно украла женщина по имени Ирина, но только не эта, и что лежат они в реке. Начали искать и действительно нашли их там, где указала гадалка. Конечно, никто не попросил прощения у безвинно наказанной Ирины, а она после перенесенного уже была не в силах жить у господ-нехристей.

Женщина пошла в Клев на богомолье. Киевские святыни, встреча со старцами совершенно изменили ее внутреннее состояние – она теперь знала, для чего и как жить. Помещик тем временем подал заявление о ее пропаже. Через полтора года полиция обнаружила беглянку в монастыре. За побег крепостной крестьянке долгое время пришлось томиться в остроге, прежде чем ее по этапу отправили к господам. Путешествие было мучительным и долгим, ей пришлось испытать и голод, и холод, и жестокое обращение конвойных солдат, и грубость арестантов-мужчин. Наконец Ирину вернули хозяевам. Шмидты «простили» ее за побег и поставили огородницей. Проработав два года огородницей у Шмидтов, Ирина опять решилась на побег. Следует отметить, что во время второго побега Ирина тайно приняла постриг с именем Параскевы, получив благословение старцев на юродство Христа ради.