Николай Борисов - Сергий Радонежский

А дръжит как игумен, так и вси братья общее богарадное житье, а всякий приход манастырский – милостыни ли, молебены ли, или сорокоусты, или вписы, хлеб ли или что иное, приход манастырьскый или товар – то все архимандрит ведает по слову и по совету со всею своею братьею. А кого будеть таковского брата изобрати манастырьский приход ведати и церковное строение, и келаря и купчину устроити. Или которого брата на манастырьскую службу куда послати, и то все архимандрит избирает. И поставляют на всяку вещь манастырьскую сведанием и любовию всей братьи строит и уставляет, кого братья изберут, а по его благословению. Также и иноков приходящих архимандрит со всею братьею по слову же приимает.

А кто данныя сея нашея грамоты уставление порушит и о сем нашем писании не радити начнеть, а не Бога ради житье имет жити, соединения и соуза духовныя любве межи собою не имет держати, или который брат имет без архимандрича слова и благословения и без братийскаго ведания имет торговати или села строити собе на собину, и яз имярек, митрополить всея Руси, приказал архимандриту того, яко чинораздрушителя и развратника общему иноческому житью обоимати на манастырьскую потребу, а самого из манастыря выслати. А которой священноинок или инок, или той самый духовъный настаятель, архимандрить тоя пречистыя обителю имет инако делати, и он явится пред Богом, яко чинораздрушитель, иже от святых отець преданнаго иноческаго житья общаго чина же и устава в той пречестной обители. И не приидет ли в чювство и не накажется с чистым покаянием и ему пристанищю, и не приидет к духовному своему настоятелю к архимандриту и ко всему богособранному стаду своея братьи, и таковый о сем и от нашего смерения приимет казнь духовную и неблагословение, донели же чистое покаяние свое пред Богом положить…

Формулярный извод уставной грамоты митрополита (Ионы, Феодосия, Филиппа?) в некий ставропигиальный Келиотскии монастырь о распределении доходов с монастырских сел, процентов, вырученных на ростовщических операциях, вкладов, оплачивающих «годовое или сорокоусты и вписы, и молбены», между архимандритом, попами, дьяконами и монахами, а также о распределении их финансовых обязательств при выплате дани и проездных пошлин митрополиту

(Москва. 1448 г., декабря 15 – 1473 г., апреля 5?)

Се яз, имярек митрополит всея Руси, дал есмь сию свою грамоту в манастырь имярек святого, по чему архимандриту и попом, и дияконом, и черньцем ходити о всем по сей по моей грамоте. Архимандрит имярек да имеет к священником и ко всем старцем того манастыря свершеную духовную любовь. А вы, священници и старци, чтобы есте своему архимандриту и духовному своему настоятелю с благоповиновением и с послушанием честь воздавали, без его благословенна и повеления неисходни были нигде же из манастыря. И о всем бы есте жили по чину и уставу иноческаго житья.

Архимандрит должен есть попечение имети о вашем спасении и по благословению нашего смерения. А которой поп, или диякон, или от черньцов хто негодовати имет о сем наказании и еще имет какую брань чинити в той честной обители, и яз приказал архимандриту того понаказати духовно перед двема или трема послухи. Да не престанет от того, а не накажется, будя, яко нечювствено, и яз велел того попа или диякона от церкви отслати, а черньца из манастыря выслати.

А что идет им хлеб из сел манастырьских, что на них хрестияне пашут, или на серебро манастырьское пашют, и они то делят межи собою, как по иным манастырем – архимандриту от всех жит половина, а попом и дияконом с черньци половина. А тое поповские и дияконские и чернецское половины попом и дияконом половина, а черньцом половина.

А что которых манастырьскых земль не испахивают, ни пожен не искашивают, а дают внаймы, и теми наймы также делятся – архимандриту половина, а попом и дияконом с черньци половина.

А в дань мою и в мои проезды митропольскии во все архимандрит подъимает половину, а другие половины попы и дияконы подъимають, а черньцы половину. А боле того черньци в церковной приход ни в манастырьской не въступаются ни во что.

А что годовое или сорокоусты и вписы, и молбены, а тем архимандрит делится с попы и дияконы по половинам – архимандриту изо всего половина, а попом и дияконом, и с проскурником, и с пономарем половина, а черньци в те приходы не въступаются ни во что.

А дана грамота…

Основные даты жизни и деятельности Сергия Радонежского

1314, 3 мая – рождение Сергия Радонежского.

1328 – переселение из Ростова в Радонеж.

1337 – поселение на Маковце вместе с братом Стефаном.

1341, 7 октября – принял монашеский постриг с именем Сергия.

1344 – возникновение «общины двенадцати» во главе с Сергием.

1354 – поставление в священники и игумены епископом Афанасием; около 1355 г. – введение в Троицком монастыре общежительного устава; около 1355 г. – уход Сергия на Киржач.

1360 – основание Андроникова монастыря в Москве.

1365 – миротворческий «поход» в Нижний Новгород; около 1374 – переход Троицкого монастыря в удел Владимира Серпуховского.

1374 – основание Высоцкого монастыря в Серпухове.

1374, конец – участие в княжеском съезде в Переяславле-Залесском.

1375, март – сентябрь – тяжелая болезнь Сергия.

1378, 11 августа – Дмитрий Московский разгромил татар в битве на реке Воже.

1379, лето – поручился за суздальского владыку Дионисия.

1379, 1 декабря – освятил Успенский собор монастыря «на Стромыне».

1380, 16 августа – благословение князя Дмитрия на битву с Мамаем.

1380, 8 сентября – Куликовская битва.

1380, 21 сентября – отправил келаря в Рязань для встречи с князем Олегом.

1381, весна – крестил сына Владимира Серпуховского Ивана.

1381 – основал Успенский Шавыкин монастырь.

1382, август – уходил от нашествия Тохтамыша в Тверь.

1385, лето – крестил сына Дмитрия Донского Петра.

1385, осень – миротворческий «поход» в Рязань.

1392, 25 сентября – кончина Сергия Радонежского.

Библиография

1. Акты исторические, собранные Археографической комиссией. Т. 1. СПб., 1841.