Дмитрий Струков - Столыпин. На пути к великой России

305. Там же.

306.  Мосолов А.А. При дворе последнего царя. С. 242.

307. Речь идет об игре в большой теннис, верховой езде. При этом не всегда все заканчивалось для царя счастливо. Так, во время игры в большой теннис с чемпионом мира удар мяча соперника повреждает Николаю руку. Верховая езда таила еще большую опасность. Однажды в дождливый день государь пустил коня крупной рысью (он любил быструю езду), как всегда не обращая внимания на непогоду. Конь поскользнулся на мокрой глине, и Николай упал и ушиб бок. Он сумел взобраться в седло и вернуться в Ливадию, но здесь силы оставили его – с трудом поднявшись на несколько ступенек дворца, царь упал. О динамической и целеустремленной личности императора свидетельствует и его знаменитый дневной 40-километровый марш-бросок в одиночку в снаряжении солдата в Крыму и посещение под обстрелом окопов в мировую войну. См.: Мосолов А.А. При дворе последнего царя. С. 244–243, 26.

308. Такова судьба талантливого мелкого служащего И.И. Крафта, назначенного царем на пост якутского губернатора.

309.  Мультатули П. Русских царей украшение // http://www.segodnia.ru

310. См.: Сазонов С.Д. Воспоминания. С. 388–389.

311.  Мосолов А.А. При дворе последнего царя. С. 14–15.

312.  Мирек А.Ф. Император Николай II и судьба православной России. С. 96.

313. В 1899–1901 гг. с целью выработки государственной позиции по вопросу малоземелья крестьян европейской части России было создано особое совещание. В связи с неурожаем 1901 г. указом Николая II была образована Комиссия по исследованию вопроса о движении с 1861 г. по 1900 г. благосостояния сельского населения Средне-Земледельческих губерний сравнительно с другими местностями Европейской России. Комиссия специально признала «оскудение Центра» и представила большой материал о недостаточности крестьянских наделов большинства общин центральных губерний для прожиточного минимума и уплаты всех платежей. Таким образом, малоземелье большинства крестьян Центра было официально признано. Тюкавкин В.Г. Великорусское крестьянство и столыпинская аграрная реформа. М.: Памятники исторической мысли, 2001. С. 63.

314.  Витте С.Ю. Избранные воспоминания. 1849–1911 гг. С. 519.

315.  Миллер Л.П. Царская семья – жертва темной силы. С. 111.

316.  Тюкавкин В.Г. Великорусское крестьянство и столыпинская аграрная реформа. М.: Памятники исторической мысли. С. 133.

317. Там же. С. 136.

318.  Витте С.Ю. Избранные воспоминания. 1849–1911 гг. С. 520.

319. Там же.

320. Цит. по: Тюкавкин В.Г. Великорусское крестьянство и столыпинская аграрная реформа. С. 169.

321. Там же.

322. В неприятии общины В.К. Плеве оказался схож со своим оппонентом С.Ю. Витте. Только, в отличие от Витте, опасность общины он оценивал и с точки зрения безопасности империи. «Я сознаю, – говорил он в частной беседе бывшему государственному секретарю А.А. Половцову, – что коллективизм и выразитель его – общинное владение – вздор, ведущий лишь к неурядице». Дневник А.А. Половцова // Красный архив. 1923. № 3. С. 144.

323.  Тюкавкин В.Г. Великорусское крестьянство и столыпинская аграрная реформа. С. 141.

324. Там же. С. 143.

325. Гурко написал текст поворотного указа 9 ноября 1906 г. о выходе из общины.

326.  Вронский О.Г. Государственная власть России и крестьянская община в годы «великих потрясений» (1905–1917). Тула, 2000. С. 70.

327.  Тюкавкин В.Г. Великорусское крестьянство и столыпинская аграрная реформа. С. 148.

328. Там же. С. 82. В последующий уже столыпинский и постстолыпинский периоды, с 1906 по 1916 г., количество купленной земли увеличилось еще вдвое и составило 10,4 млн десятин. Там же.

329.  Тюкавкин В.Г. Великорусское крестьянство и столыпинская аграрная реформа. С. 144.

330. Там же. С. 187.

331. Там же. С. 188.

332. ГАРФ. Ф. 543. Оп. 1. Д. 506. Л. 2–3.

333.  Дубровский С.М. Столыпинская земельная реформа. М., 1963. С. 486.

334.  Столыпин П.А. Нам нужна Великая Россия… С. 96.

335.  Мультатули П. Император Николай II: государственный деятель, политик, семьянин //Православный глагол. 2009. 3 июля. С. 57, 58.

336.  Мирек А.Ф. Император Николай II и судьба православной России. С. 92–93.

337. Там же.

338. Записка председателя Совета министров и главноуправляющего землеустройством и земледелием о поездке в Сибирь и Поволжье в 1910 г. // П.А. Столыпин: Грани таланта политика. С. 526–527.

339.  Тюкавкин В.Г. Великорусское крестьянство и столыпинская аграрная реформа. С. 125

340.  Мирек А.Ф. Император Николай II и судьба православной России. С. 94.

341.  Тюкавкин В.Г. Великорусское крестьянство и столыпинская аграрная реформа. С. 60.

342. http://www.hrono.ru/biograf/bio_i/ioann_kron.php

343. «Находясь вне общения с Богом, – отмечает патриарх Русской Православной Церкви Кирилл, – люди все глубже погружаются в пучину греха, покрывая бесчестием божественный дар жизни, разрушая замысел Творца о мире и человеке. И за это Бог наказывает род человеческий». Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Слово пастыря. М.: Издательский совет Русской Православной Церкви, 2005. С. 51.

344.  Игумен Серафим (Кузнецов). Православный Царь-мученик // Царственные страстотерпцы. С. 64.

345.  Ольденбург С.С. Царствование императора Николая II. С. 326.

346.  Миллер Л.П. Царская семья – жертва темной силы. С. 109.

347.  Мирек А.Ф. Император Николай II и судьба православной России. С. 63, 64.

348.  Герасимов А.В. На лезвии с террористами //Охранка: Воспоминания руководителей политического сыска. Т. 2. М.: Новое литературное обозрение 2004. С. 164.

349.  Джанибекян В.Г. Гапон: Революционер в рясе. М.: Вече, 2006. С. 170.

350. Там же. С. 179.

351.  Миллер Л.П. Царская семья – жертва темной силы. С. 96.

352. Там же. С. 97–100.

353. Там же. С. 99.

354.  Ильин И.А. Путь духовного обновления //Путь к очевидности. С. 200.

355. См.: Царственные страстотерпцы. С. 118.

356.  Отец Павел Флоренский. Около Хомякова (критические заметки) //Там же. С. 48.

357. Государственный катехизис (православное учение о Боговластии) // Там же. С. 46–47.

358. «Без веры жить нельзя, – говорил владыка Илларион навещавшему его в Соловецком лагере Олегу Волкову. – Пусть сохранятся лишь крошечные, еле светящие огоньки – когда-нибудь от них все пойдет вновь. Без Христа люди пожрут друг друга. Это понимал даже Вольтер…» См.: Тюшевская Ольга. Владыка Илларион: «Без Христа люди пожрут друг друга…» //Коммунар. 2000. 20 января.

359.  Джанибекян В.Г. Гапон: Революционер в рясе. С. 230.