Эренжен Хара-Даван - Чингисхан. Великий завоеватель

Положение, аналогичное тому, которое создалось в Франко-прусскую войну 1870-1871 гг. после обложения Меца и пленения немцами в Седане последней французской регулярной армии.

204

Летопись Юань-чао-би-ши. С. 152 по Грум-Гржимайло («Сокровенное сказание»).

205

Краузе Ф. Указ. соч. С. 40-41. По Иванину, близкий к этому завещанию план монголами был приведен в исполнение в 1232 г. и имел в результате окончательное падение в 1234 г. Цзиньской империи.

206

Рэнк. Указ. соч. С. 14.

207

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

208

Джагатай на время тангутского похода был оставлен в Монголии в качестве ханского наместника.

209

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

210

Весь абзац о наследнике взят из «Сокровенного сказания».

211

Эта гора была избрана местом своего вечного упокоения самим Чингисханом еще задолго до своей кончины. От этой горы берет свое начало река Онон.

212

Подобные надгробные причитания, известные у монголо-тюркских народов, автору приходилось слышать у черногорцев, заимствовавших их у албанцев.

213

Так как Мукали умер в 1223 г., то надо думать, что здесь подразумевается не живой Мукали, а его смертные останки, погребенные в Монголии.

214

Рашид-ад-Дин. Указ. соч.

215

По современному подсчету свыше миллиарда людей.

216

Халат Чингисхана из холста будто бы хранится в императорском музее в Пекине. См. «Сокровенное сказание». (Примеч. перев.)

217

Рэнк. Указ. соч. С. 41-42. «Проклятый» – прозвище, данное Чингисхану мусульманами.

218

Лэм Г. Указ. соч. С. 208.

219

Лэм Г. Указ. соч. С. 211, 172.

220

Автор неизвестен. Перевод с калмыцкого доктора прав Санджи Баянова; издание Калмыцкой Комиссии Культурных Работников в ЧСР, 1928 г.

221

Небесного происхождения.

222

Название фруктового дерева, растущего в Монголии.

223

Бриллиант (Зинидемне-эрдени).

224

Монголы были тогда шаманистами; в буддизм они перешли после смерти Чингисхана, при Кубилай-хане.

225

«Великий Джасак», состоящий из «Билика» и собственно «Джасака», дошел до нас в виде отрывков, особенно последний. Первый приводится по тексту Рашид-ад-Дина (в переводе И.Н. Березина), по Рязановскому и Г. Лэму. Это, по-видимому, почти все, что сохранилось в современной литературе от этих двух памятников Чингисханова законодательства. Статьи, которые приводились в тексте главы VI и других, заменены ссылками на номера страниц. Некоторые статьи, заключающие указания детального характера, приводятся в сокращении.

226

Перевод Рашид-ад-Дина с монгольского не всегда удачен и иногда неясен.

227

Ясак, джасак – закон.

228

Статья заканчивается следующим периодом: «Во время возвращения мне пришлось проезжать мимо тел убитых: шесть их меринов бродили без хозяев. Я увел всех шестерых меринов».

229

Тархан – лицо, облеченное командной властью.

230

Из Макризи.

231

Вода и огонь (пепел) считаются очистительными началами у монголов (калмыков).

232

Эта статья соблюдается и теперь у калмыков как обычай.

233

Во избежание отравления, очень частого тогда.

234

Эта статья также сохранилась в жизни калмыков.

235

Из суеверия, что ударит молния во время мытья.

236

Очевидно, основано на суеверии.

237

Статьи из этого списка 9, 18, 20, 22, 24 и 27 см. стр. 68-69.

238

Нижеследующий перечень статей Г. Лэм привел на с. 214-217 своего труда XVII в., заимствован у Пти Де-ла-Круа, который сам признает свой перечень далеко не полным. Нумерация его статей, заимствованных Де-ла-Круа из разных источников, – случайная. Не имея возможности проверить эти статьи по их источникам, печатаю по Лэму. Номера статей у Лэма 10, 16 и 18 оставлены, т. к. они тождественны с номерами 8, 7 и 1 из Макризи и у Рязановского.

239

Путешественник Рубрук свидетельствует, что было такое суеверие. Монголы вообще боятся грома. Рашид-ад-Дин свидетельствует, что в Монголии очень часты удары молнии в людей и животных.

240

Все вошедшие в настоящее приложение к гл. VII статьи составляют извлечения, а частью сокращенный пересказ соответствующих глав сочинения М.И. Иванина, с. 2, 147, 174 и 203.

241

Возможно, что ездящая пехота, а также конница драгунского типа имелись в составе Чингисовых армий, но тогда эти рода войск еще не настолько дифференцировались от основных типов, чтобы заслуживать особого упоминания.

242

В походе против Тохтамыша велено было иметь по 30 стрел на человека. Крымские татары при набегах на Польшу и Украину имели в колчанах от 18 до 20 стрел. Из сделанного Бопланом описания вооружения и боевых приемов крымских татар XVIII в. видно, что у них в его время сохранились еще многие учреждения Чингисхана.

243

Таким образом, это были не выборы в строгом смысле слова, а нечто вроде баллотировки предложенного кандидата.

244

В войсках Чингисхана жалованья никому не полагалось. См. Иванин М.И Указ. соч. С. 30.

245

Разумеется, в зависимости от обстановки последовательность вступления в бой частей боевого порядка могла быть и иная.

246

Ген. Иваниным приведены чертежи Тамерлановых боевых порядков не только для армий этой численности, но также для 12-ти и 100-тысячной конницы, но так как по существу все эти порядки одинаковы, то мы ограничиваемся приведением лишь одного из них, для единицы средней величины, тем более что в войны, веденные Чингисханом, массы конницы, введенные в дело в одном бою, обыкновенно не превышали цифры 40 000 бойцов.