Сергей Капица - Алла Юрьевна Мостинская
Он не раз подчеркивал, что религия — очень сложная психологически вещь, для которой имеется эволюционная предрасположенность. Очень точно он замечал, что истинно верующие люди обращены в себя, что настоящая вера требует большой внутренней работы. Это философия подлинно верующих людей, их взгляд на мир. Они абсолютно не публичны, скромны. Ну а всякая попытка испытывать веру знанием приводит в тупик.
С выдающимся богословом, знатоком западных и восточных религий Хансом Кунгом Сергея Капицу связывали товарищеские отношения: «С ним было очень интересно беседовать: он один из самых образованных людей в мире, историк, знающий все религии — магометанство, и буддизм, и индийские учения.
Он показал, что у всех учений есть общий моральный знаменатель — как правильно жить. Заповеди Моисея, Иисуса, Мухаммеда, так же как и Будды, и Конфуция, — все говорят одно и то же. В своих работах он продемонстрировал, как эти представления возникали. У него была кафедра в Тюбингене, а потом он создал Институт экуменических исследований».
«Как-то я был гостем второго по значимости иерарха в нашей стране — митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, — вспоминал Сергей Петрович. — Я ездил в Смоленск и провел с ним целый день, мы очень интересно беседовали, я вспомнил разговоры с Кунгом. Это такого же типа активно мыслящий человек».
Заметим, что в январе 2009 года митрополит Кирилл был избран Патриархом Московским и всея Руси.
Сергей Петрович не раз обращался к теме религии и в своих мемуарах, и в интервью, и в общественно-политических статьях. Как человека, внесшего значительный вклад в историю науки, его, естественно, интересовала реакция современного папского престола к делу Галилея:
«В своей жизни я не раз сталкивался с проблемой взаимоотношения научного знания и религии. Мне приходилось встречаться и беседовать с крупными богословами и иерархами церкви. В 1983 году президентом ЕФО был известный итальянский физик-ядерщик Антонио Зикики. Когда совет общества заседал в Риме, Зикики, который был вхож во все правительственные сферы Италии, устроил нам встречу с папой, это было еще до покушения на него. Нас было человек двадцать, из СССР кроме меня были еще Понтекорво, Канторович и Черенков. В Ватикане нас привели в зал, где стояли четыре ряда стульев для гостей и впереди трон для папы. Папа пришел с сенсационным заявлением: через 400 лет после того, как Галилей осужден, в Ватикане сочли нужным пересмотреть его дело. Назначена комиссия, которая будет заниматься изучением этого дела. Папа еще долго беседовал с нами.
Через 12 лет комиссия закончила свою работу. Отменить старое решение она сочла невозможным, но иначе его проинтерпретировала, на этот счет написан целый том.
Тогда папа опять пригласил ученых в Ватикан.
Если первый раз нас принимали в аскетическом зале Четырех Евангелистов, то на этот раз встреча была в одном из самых пышных помещений дворца — Королевском зале Ватикана. Все было очень красиво и торжественно — барочное оформление, сцена для папского трона и две группы кресел для почетных гостей: с одной стороны сидели князья церкви, с другой — князья науки. Позади были места для публики попроще. Я сидел с лауреатами Нобелевской премии и другими большими научными шишками, а напротив были кардиналы в кранных шапочках и парадных одеяниях. Папа говорил о моральных проблемах и ответственности науки. Он сказал, что есть два типа знаний: знания, получаемые путем наблюдения, опыта и рассуждений, и этим занимается наука, а есть знание, полученное путем откровений, хранителем которого является Церковь. Это знание более высокого порядка, чем то, которое получается научным путем, но одно не может оспаривать другое. Важно правильно интерпретировать то, что получено наблюдениями. В случае с Галилеем из-за неправильной интерпретации Церковь вмешалась в мирские дела. Я хотел спросить, готовы ли они сделать Галилея святым, ведь он страдал за свою веру, но так и не решился».
«Когда-то тон задавала Церковь. Люди в выходной день шли в храм и вместо телевизора смотрели на фрески, иконы, витражи — на иллюстрацию жизни в образах. Великие мастера работали по заказу Церкви, большая традиция освещала все это. Сегодня люди ходят в церковь гораздо меньше, а обобщенную картину жизни дает телевидение. Но никакой великой традиции, никакого искусства здесь нет. Ничего, кроме мордобоя и стрельбы, вы там не найдете», — писал С. П. Капица в своей знаменитой статье «Россию превращают в страну дураков» в сентябре 2009 года.
Позиция Капицы по отношению к религии — это взгляд крупного ученого XX века, человека, воспринявшего значительную часть естественно-научных знаний, накопленных человечеством.
Жизненные итоги
Наверное, все же Сергея Петровича можно назвать счастливым человеком. К причинам такого понимания его судьбы можно отнести и его увлеченность жизнью, и научные успехи, и огромную популярность на родине, и безусловное признание в англоговорящих и, шире, в зарубежных странах, и востребованность во многих коммерческих организациях.
Одними из первых в СССР, совместно с А. Б. Мигдалом, в 1956 году они использовали для погружений легкие самодельные акваланги, скопированные с французских и доработанные. В 1958 году С. П. Капица стал заместителем председателя только что организованной Федерации подводного спорта СССР, А. Б. Мигдал стал ее председателем. Заметим, что названная секция была создана благодаря их энтузиазму, при их непосредственном живом участии.
Естественно, что проникновение в невиданный большинством людей подводный мир подвигло их, как и их предшественника Жака Ива Кусто, к подводным съемкам. Мигдал и Капица были первыми операторами, а де-факто и продюсерами первых отечественных документальных фильмов, снятых под водой на Дальнем Востоке в легководолазном снаряжении.
Он был успешным научным работником. Серьезные научные работы как минимум в четырех различных направлениях, десятки статей, авторских свидетельств, несколько
