Бидия Дандарон - Письма о буддийской этике

Очень жаль, что эти книги не дают вынести из библиотеки. Я мог бы тебе перевести отдельные моменты из них.

В одном месте Ролоцзава говорит, что иногда рождаются люди с открытыми даймонами, телепаты и ясновидцы, но их сила настолько ничтожна по сравнению с теми, которые достигают самадхи посредством созерцания, что они, как комар рядом с Гималаями. Я невольно сравнил Оскара с йогом.

Пока, желаю тебе всех благ.

Целую горячо-горячо, моя йогиня.

Всегда твой Биди.

P.S. Посылаю тебе вырезку из «Литературной газеты» от 21/Ш-57 г.

53.

31 марта 1957 г.

Москва

Милая и хорошая моя Наташенька!

Мир, по существу, всегда тревожен,Корень пыткам в этом вижу я.Чтоб ручей не видеть в истеченье,Наложи печать на самый ключ.Пусть не жизнь, ни смерть тебя не тронут,Этих двух враждебных не жалей.Загляни глубоко в мир обширный,Ты увидишь дряхлость, смерть, недуг,Мир объят пожаром всеохватным,Пепелище, где ни посмотри.Видя это вечное томленье,Мы должны стремиться к тишине,Слитно быть в одном великом сердцеВ светлую обитель отойти.

Сегодня я получил твое письмо от 27 марта. Спасибо большое за хорошее письмо, мое единственное утешение. Очень рад, что ты начала проявлять внутренний, глубокий интерес к тому, о чем мы беседуем с октября прошлого года. Книгу, которую ты высылала из Вильнюса 26-го, я получил 28-го марта. Очень, очень тебе благодарен. Я уже дочитал до того, как англичане второй раз явились к жителям Голубых гор. Книга, должно быть, интересная. Кроме этого читаю «Грозовой перевал» Эмилии Бронте; начинаю понимать, почему ты рекомендовала мне ее прочитать. В последнее время страдаю бессонницей (сплю три-четыре часа в сутки, принимаю бехтеревские таблетки — немного помогают), по этой причине в долгие бессонные часы мне приходится созерцать и проглатывать огромное количество всевозможной литературы.

В жизни мне не везет: никак не могу добиться того, чего желаю, иногда погружаюсь в мир мечты и воспоминаний. Самыми лучшими минутами моей жизни были те дни, когда ты была со мною. Будут ли когда-нибудь вновь такие блаженные минуты для меня? Я большего не прошу у этого проклятого мира. Как мне хочется еще раз увидеть тебя хотя бы одним глазом. Ты — моя радость, мой ангел.

В этом письме ты опять затронула вопрос о незнании и удивляешься: «Почему же так устроено, что человек принимает все земные блага за нечто постоянное и истинное? Все равно выходит так, что Богу угодно незнание или зло, иначе жизнь на земле осталась бы такой же; он большинству людей все же дал бы понять, что вся земная жизнь не стоит радости и счастья, что надо отказаться от всего, что будто только кажется красивым и хорошим».

Прежде чем ответить на этот вопрос, привожу цитату из сочинения знаменитого индуса Ашвагхоши, жившего в IV веке до н. э. (в переводе К. Д. Бальмонта, 1912 г.).

Размышлял Будда о мире глубоко.Этот мир не сотворен Творцом,Ишвара не есть его причина,Но не без причины этот мир.Если б мир был Ишварой создан,Если 6 был Творцом он сотворен,Не было бы ни старых в нем, ни юных,Не было бы после, ни теперь.Не было б опять дорог рождения,Перевоплощения в мирах,И когда б, однажды, кто родился,Он бы уже разрушиться не мог,Не было бы скорби и злосчастья,Не было 6 ни зла здесь, ни добра.Ибо то, что чисто и не чисто,Все бы исходило от Творца.И когда бы мир Творцом был создан,Речь о том бы вовсе не велась,Ибо сын отца всегда признаетИ с почтением говорит «отец».Люди, угнетаемые горем,На него б не поднимали бунт.Самосуществующему только 6Отдавали дань любви сполна………………………………………

Если б ныне был творцом он,Должен был бы быть Творцом всегда,Самосуществующим бы не был,Ибо в нем бы замысел дрожал.Если же без замысла он был бы,Был бы он, как малое дитя.И во всем, что живо, скорбь и радость,Если причиняет их Творец,Значит, любит он и ненавидит,Самобытия здесь вовсе нет.И когда бы Творец все это создал,Делает ли добро иль зло тогда,Было бы совершенно безразлично,Все тогда его, и все есть в нем. (Карсавинская теория)Если же рядом с ним другой есть кто-то, (Дьявол)Значит, он не есть конец всего.Помыслы о Творце отбросить надо,Сам опровергает он себя.Если скажем мы: сама природаЕсть Творец — ошибочно и то:Что не из чего не истекает,Истечение как же даст он?Между тем кругом все в мире связано,Из причин и следствий все идет,Как растут из семени побеги…………………………………………

Раз сама природа есть причина,Что ж освобождения нам искать?Сами мы владеем той природой,Жизнь и смерть претерпим без борьбы.Ибо, если кто освободится,То сама природа вновь и вновьВыстроит ему беду рождения.Слепота ли зрение родит?Видим дым — мы знаем, есть и пламень,Действие с причиной суть одно,И сама природа не разуменье,Разум не могла бы сотворить.………………………………………

Если время есть причина мира,Вольности напрасно нам искать:Постоянно время, неизменно,Промежутки должно претерпеть.Как в рядах Вселенной нет пределов,В промежутках времени — в мирахНет границ, и нет им остановки,В тех морях лишь можем мы тонуть.Будда видит причиной всего движение, движение создает причину, причина порождает следствие.Между тем, различные деянияВ мире и дают различный плод.Значит, все исходит в этом миреИз одной причины или другой.Не Ничто — причина всех явлений,Есть и дух, и убыль духа есть; (К нирване)Все — в связи причинности законной,Неразрывна цепь, звено к звену.Все это движение впервые было в мире духа.…………………………………………………

Был вначале один дух нематериальный,Но, пошатнувшись, рассеялся,И сочетания возникли,Непостоянство и борьба.Но согласованность встанет,В замыслах разных взаимность, —Что ж тогда хаосу делать,Где тогда творчеству быть?Боги и люди, которымНадо спастись, все спасутся!Верные, помните слово:Будет всеобщий конец,Час разрушения Вселенной!Так не скорбите же тщетно,К дому стремитесь такому,Где разлучения нет.

Поскольку, с точки зрения буддистов, нет Творца, то обижаться на Бога, что он не образумил всех людей, не приходится. Он не виноват, что люди так сильно привязаны к земле. Он делает для спасения людей столько, сколько необходимо. Люди остаются «незнающими», оттого что они в прошлом и еще в более далеком прошлом занимались злыми делами. Однако есть «убыль духа», каждый индивид по отдельности самоосознает собственное назначение и совершенствуется. Ведь каждый здравомыслящий человек понимает, что он смертный, когда-нибудь он умрет. Также он хорошо знает, что после смерти он не унесет богатство, семью, красоту или счастье с собой. Главное, никто не знает, когда придет смерть — завтра или через пятьдесят лет, в этом вся беда. Однако они все желают все больше и больше, ненасытно и неудержимо. Были Будда, Христос и другие многочисленные святые и совершенные, которые от всего сердца призывали и призывают идти к совершенству, но мы никак не можем оторваться от земли проклятой. Учение Будды и Христа есть учение Бога и Его деятельность Те, которые не могут понять указания Бога, переданное через Будду или Христа, считаются «незнающими» и, стало быть, злыми. Помнишь тот клочок газеты, где сообщалось, что французы в марте 1957 года пытают людей; при этом солдат, считавший себя христианином, отказался делать то, что его соотечественники совершали в Африке во имя цивилизации. Нельзя говорить, что Бог мало делает для того, чтобы люди понимали пути; мы сами виноваты в том, что не понимаем — нужно идти к совершенству.