Алиса Бейли - Неоконченная автобиография

После предварительного введения в общие основы и уяснения того объема понимания, которым обладает учащийся, а также после некоторых базовых наставлений о природе медитации, в новых школах преподают следующие предметы:

1. Наука Передачи Впечатлений. Учащийся обучается быть чувствительным к “впечатлениям”, приходящим от его собственной души, а позднее – от Учителя и Ашрама. Он обучается правильно 277] интерпретировать эти впечатления посредством своего тренированного просветленного ума; он учится отличать то, что исходит от его собственной подсознательной природы, от того, что телепатически принимается из мира мысли и исходит от умов других людей, и от того, что приходит из мира духовного бытия.

2. Наука Единения. Посредством неё ученик обучается интеграции и координации, контакту и слиянию души с личностью, а позднее – установлению прямых отношений между наивысшим духовным аспектом и своим личным “я”. Это и есть методичный процесс устойчивого раскрытия сознания, готовящий учащегося извлекать пользу из учений, которые будут даваться в Школах Посвящения. Природа посвящения, как выражение больших расширений сознания и результат самостоятельных интеграций, также изучается.

3. Природа Иерархии. Он усваивает, что с Иерархией могут непосредственно контактировать и узнавать её те, кто проходит необходимый тренинг и подчиняется дисциплине. Последняя должна налагаться самим учеником и приспосабливаться к его природе и точке развития. Обсуждаются различные ранги в Иерархии, преподаётся природа предстоящих посвящений и изучается работа Христа как Главы Иерархии. Таким образом, ученик получает ясное представление о внутренней группе, которая и является его целью.

4. Наука Медитации. Ученик постепенно овладевает медитацией с её разными стадиями (выравниванием, концентрацией, медитацией, созерцанием, просветлением и вдохновением) и благодаря ей обучается правильному использованию ума, правильному контролю над мыслью и правильной интерпретации всех духовных феноменов. Он уясняет смысл просветления с его семью стадиями и начинает (всё более эффективно) жить вдохновенной жизнью Сына Божьего.

5. Законы Духовного Мира изучаются, и ученик учится прилагать эти законы к себе, к событиям, к миру и к человечеству.

Они в числе многих других включают:

а. Закон Причины и Следствия,

б. Закон Перевоплощения,

в. Закон Эволюции,

г. Закон Здоровья.

278] Эти законы касаются обнаружения мира духовных ценностей и импульсов через посредство мира материальных феноменов.

6. План, хранителем которого является Иерархия и который лежит в основе всего, что происходит на планете, продвигая божественную цель, преподносится вниманию учащихся; изучается его работа в прошлом, доведшая человечество до нынешней точки развития; происшествия нашего времени интерпретируются в категориях плана Бога и исследуются как прелюдия к будущему; ближайший шаг вперёд вдумчиво осмысливается, и учащийся призывается к активному в нём участию. Позднее, когда ученик становится активной, сознательной частью Иерархии, он знакомится с широтой божественного замысла и может осмысленно исполнять ближайшую задачу.

7. Энергии и Силы, являющиеся самой субстанцией творения, должны быть поняты и со временем взяты под контроль. Ученик узнаёт, что всё, выявляющееся на планете и внутри неё, есть не что иное, как совокупность сил, создающих формы, и что всё есть движение и жизненность. Он начинает с изучения природы сил, делающих его тем, кто он, как человек, есть; затем он учится привлекать более высокую энергию, энергию души, для контроля над силами. Он изучает природу духа, души и материи, обычно называя их жизнью, сознанием и формой или жизнью, качеством и явлением, и таким образом более или менее вникает в природу божественной Троицы и в электрическую природу всех феноменов, включая человеческое существо.

8. Эзотерическая Психология также считается имеющей огромное значение. Это знаменует смещение внимания от более материальных представлений старых школ эзотеризма с акцентом на планах, материальных и строительных процессах и составе форм. В новых школах акцент ставится на природе души в форме и на том созидательном агенте, который работает с материальным миром и в нём. Изучаются семь основных типов людей; исследуются их характеристики плюс их отношение к семи группам, на которые подразделяется Иерархия, и к семи большим Лучам, или Энергиям (эманациям, которые в Библии именуются “семью духами перед престолом Бога”). Итак, синтез всего проявленного становится очевидным, и ясно видится место части внутри целого.

279] Существует множество дополнительных курсов, с которыми ученик должен быть в какой-то степени знаком перед вступлением в будущие Школы Посвящения, но вышеуказанные курсы представляют общую программу, по которой будет проходить обучение в новейших школах. Школа Арканов пытается дать общую подготовку по этим фундаментальным основам, чтобы учащийся умел пользоваться обилием литературы и учений, которые появятся до конца столетия.

Прежде всего, учащийся обязан получить общее представление об эзотерическом учении; тогда он узнает, в каком из множества направлений ему, как индивидууму, следовать; он обязан научиться практически применять учение, претворяя теорию в практику и демонстрируя необходимость и возможность пребывания в мире смысла. Он распознаёт взаимосвязь всех событий, индивидуальных, общечеловеческих и планетарных, а также почему и по какой причине всё происходит. Приобретая знание эзотерической психологии и овладевая некоторыми техниками медитативного процесса, он может уяснить, на какой ступени лестницы эволюции он находится; тогда он узнает, каков его следующий шаг и следующая цель раскрытия; он также узнает, каким должно быть его служение человечеству и кому он способен помочь.

Он начинает сознательно обучаться в великой школе духовного опыта; в этой школе он в конце концов получает ответы на все вопросы и разрешает свои проблемы. Он открывает, что главными предпосылками для успешной эзотерической работы являются терпение, упорство, видение и правильное распознавание. Если ученик добавляет к ним чувство юмора, открытый ум и отсутствие фанатизма, то он быстро идёт по “Светлой Дороге”, как часто называют Путь. В конце он оказывается перед Дверью Посвящения, на которой начертаны слова Христа: “Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам”.