Наши беседы - Юрий Фёдорович Куксенко
– В последние годы наблюдается усиленная иммиграция верующих в Америку, и это очень ослабляет наши общины. Как вы можете прокомментировать это явление?
– Массовая иммиграция верующих в Америку – это настоящая эпидемия разорительства дела Божия в Казахстане. Старые, опытные работники бросают на подобранных кое-как младенцев-служителей целые общины молодых членов, оставляют объединения почти без пресвитеров. Остающиеся задыхаются от множества работы, а уехавшие десятками сидят в церквах на чужбине и ждут, когда представится возможность сказать слово. И бегут, главным образом, те, кто никогда не пробовал тюремной пайки. Они и здесь жили в достатке. Это библейские «елимелехи и ноемини». Они едут в чужую землю умирать духовно и своих «махлонов и хилеонов» везут туда. Отцы их больше ста лет молились о свободе проповеди Евангелия в России, а когда Бог открыл дверь для труда, они – сразу бежать от лица Господня, как Иона. Пошлет Бог и туда Свою бурю и Своего «кита». У нас там трое детей с семьями. Боюсь, что скоро наступит тот день, когда будут жестоко раскаиваться в своем выборе и начнут возвращаться на родину, как Ноеминь, с пустыми руками. Но это уже другая тема.
Часть пятая. Признаки скорого пришествия Иисуса Христа
Беседа двадцать первая
– Сегодня мы хотели бы поговорить о данной нам Богом свободе проповеди Евангелия и об открытых дверях с Запада – в страны СНГ и наоборот. Какие плюсы и минусы несет эта свобода народу Божьему?
– Мы очень рады и благодарны Богу за посланную свободу проповеди Евангелия, которая уже больше десяти лет длится в нашей стране. Однако свобода эта имеет свои плюсы и минусы. Апостол Павел писал: «К свободе призваны вы, братья, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13).
Итак, свобода дает большое преимущество: возможность больше служить любовью друг другу. Но есть и минус: возможность больше угождать плоти.
То же самое можно сказать и о гонениях. Они имеют свои минусы и плюсы. Апостол Петр говорил: «… Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале, и чести, и славе в явление Иисуса Христа…» (1 Петр. 1:7). Гонения имеют минус – страдания верующих и плюс – очищение веры и прославление Господа.
Сегодня много говорится о гонениях в СССР в прошлом. Мы жили «за железным занавесом». Десятки тысяч братьев и сестер положили свои головы за проповедь Евангелия. Еще больше прошли через коммунистические тюрьмы и лагеря. Слезы и кровь лились рекой. Страдания верующих можно было сравнить разве что с временами римской и испанской инквизиции. Народ Божий ослабел, рассеялся. Это минусы. Однако где, в какой еще стране существовало такое христианство, которое выдержало бы на себе объявленную мощным государством войну с Богом и Его народом с целью физического и духовного искоренения и которое не только выстояло, но и сохранило единство и чистоту вероучения, дух первоапостольской Церкви? Неудивительно, что, исследуя пройденный путь евангельских христиан-баптистов в России, А. В. Карев писал в реферате, посвященном 90-летнему юбилею братства: «Мы прошли долгий путь по течению великой евангельско-баптистской реки, начиная от ее истоков на юге и севере России и до ее теперешних пределов, и можем с глубокой благодарностью Богу сказать, что русские евангельские христиане-баптисты по количеству своих членов заняли первое место в Европе. Но не только количественная сторона русского евангельско-баптистского движения вызывает благодарность Богу, прилагающему изо дня в день спасаемых к Своей Церкви, но и внутреннее, духовное содержание этого движения должно вызывать у всего мирового христианства величайшую хвалу и благодарность Богу, так как русское евангельско-баптистское движение является носителем апостольского христианства, чего, к сожалению, нельзя сказать о христианских церквах Запада. Печальным фактором современного западного христианства, в том числе и баптизма, является утрата духа апостольства, духа всеобщего священства и духа простоты. Вследствие этого, всякому, кто желал бы найти на земном шаре страну, в которой имеется церковь апостольских дней со всеми атрибутами первохристианства, пришлось бы указать на Советский Союз, где евангельско-баптистские церкви сохранили и дух и устройство церквей апостольского времени. Без всякой гордости и зазнайства можно сказать, что евангельско-баптистская церковь в СССР является Апостольской Церковью XX века» («Братский вестник», 1957 г.).
Когда наши церкви стали посещать гости из США и других стран Запада, то, видя переполненные молитвенные дома, они часто изумлялись и говорили: «Мы считали, что после гонений 30-х годов верующих в Советском Союзе уже нет, а здесь такие благословения! У нас в Америке полная свобода, в городах – по несколько десятков молитвенных домов, но они стоят пустые. У русских братьев есть, чему поучиться! Мы приезжаем сюда духовно согреться». Так заявляли в Москве и других городах американские делегации баптистов в 50-е годы XX века. Я считаю, что этим русские верующие во многом обязаны гонениям, очищавшим и укреплявшим веру, и тому «железному занавесу», который ограждал наши церкви от наплыва лжеучений с Запада. Это – плюсы гонений.
– Вы говорите, что у русских братьев есть, чему поучиться. Эту оценку давали американцы. А сегодня Совет Церквей дает этим общинам новое прозвище – «лжецерковь». Не знают, как еще больше оскорбить и унизить народ Божий… Приведу выдержку из статьи покойного уже члена Совета Церквей Степана Мисирука: «Невозможно умолчать о страшной участи лжецеркви. Ее тоже ожидает будущее. Священное Писание говорит, что даже те, с которыми она жила дружно и была в прелюбодейной связи, восстанут на нее и разорят ее полностью» («Вестник истины», 2001, № 2). Конечно, автор имел в виду Вавилон, великую блудницу из Откровения (17-18 гл.), когда сравнивал с нею зарегистрированные церкви ЕХБ. Это ведь официальный орган Совета Церквей печатает такое!
– Дело, конечно, не в оскорблениях, к которым верующие зарегистрированных общин уже привыкли. Дело в том, что все выше и выше возводится стена отчуждения одних евангельских христиан-баптистов от других. Старики, ладно, умрут. Может быть, их с музыкой похоронят, произнесут похвальные надгробные речи, поместят портреты на обложке журнала и занесут в список «добрых домостроителей многоразличной благодати Божией». Это – человеческая оценка. Но горькие плоды их деятельности долго будут пожинать новые поколения верующих. А им нужно будет жить и трудиться в одном городе, в одном селе и, может быть, даже в одной семье, и они, братья, врагами будут смотреть друг на друга. Вот это трагедия. А оскорбления надо нести.
Этот выпуск журнала я тоже
