Последний старец - Наталья Анатольевна Черных
Должно быть, и Акафист Пресвятой Богородице ради чудотворный иконы Ея «Умиление» Псково-Печерской, и Акафист Преподобным Псково-Печерским первоначальникам и старцам, устроителям обители, также, как и многочисленные тропари, кондаки и молитвы Псково-Печерским чудотворцам, списаны отцом Павлом с церковных книг Псково-Печерского монастыря. Кое-где он прямо указывает на это: «Молитва со службы преподобной Вассе в Псково-Печерской обители».
Период оживления церковной жизни в России в военные и послевоенные годы был недолгим. В конце 50-х снова один за другим стали закрываться храмы. Это гонение на Церковь было более скрытым, чем в 20–30 годы, но духовный урон от этого не становился меньше. Вскоре после возвращения своего из Псково-Печерскои обители отец Павел услышал нерадостную весть: Воскресенский храм села Борзово Рыбинского района подлежит закрытию…
Глава XI. «Уж ты ветка бедная, ты куда плывешь?»
Кажется, еще в раннем детстве началось странничество о. Павла — в годы первой мировой войны, когда его, как старшего, отправила мать по дворам куски собирать, уже тогда, в четырехлетнем возрасте, дорога привела его к храму — в Мологскую Афанасьевскую обитель. А потом — Новгород, Молога, Тутаев, уральские лагеря, Се-нерный Казахстан… Словно невидимая мощная сила гонит его из одной разгромленной обители в другую, из родного отечества на чужбину, из храма — за колючую проволоку…
Враг ежедневно гонит
Веру, надежду, любовь.
Гонят тебя, моя вера!
Гонят тебя, надежда!
Гонят тебя, любовь!
Каким-то чудом — всемогущим промыслом Божиим — успевает Павел Груздев принять священство от руки такого же на склоне лет рукоположенного церковнослужителя, архиерея Исайи, в короткий период «оттепели» церковной жизни. И вот, не прослужив и двух лет в Воскресенском храме села Борзово, вынужден оставить свой приход, оставить храм на медленное умирание.
Жалко было о. Павлу расставаться с прихожанами, которые успели полюбить его — многие из них приезжали потом к о. Павлу на службу в Верхне-Никульское; жалко было оставлять без присмотра прекрасные старинные иконы, обреченные на неизвестность — сколько было случаев святотатства по закрытым храмам! Как-то раз признался даже о. Павел: хотел увезти с собой древнюю икону Богородицы, а вместо нее вставить в киот копию, написанную братом Алексеем, талантливым художником. Но не поддался на это искушение: «Не буду первым храм зорить» (то есть разорять). Оставил всё как есть на волю Божию. А что поделаешь?
Неизвестно когда, в какие именно годы, пришла к о. Павлу и стала его любимой песня «Ветка» — может быть, он знал эту песню еще от отца с матерью, от бабки Марии Фоминичны? Или от певчих инокинь Мологского Афанасьевского монастыря? Или пели ее заключенные на пересыльных этапах, в вагонах без окон?
Уж ты ветка бедная, ты куда плывешь?
Берегись, несчастная, в море попадешь!
Там тебе не справиться с бурною волной,
Как сиротке бедному с гордостью людской.
Одолеет, лютая, как ты ни трудись!
Далеко умчит тебя, ветка, берегись!
— Для чего беречься мне? — веткин был ответ. –
Я уже посохшая, во мне жизни нет.
От родного деревца ветер оторвал,
Пусть теперь несет, меня куда, хочет вал.
Я и не противлюся, мне чего желать,
Ведь с родимым деревцем не срастись опять.
«15–28 февраля 1960 года служил последний раз Литургию в селе Борзово, — сделана запись в батюшкиных тетрадях. — 7–20 марта 1960 г. начал службу в Свято-Троицком храме села Верхне-Никулъское».
Словно ветку к родимому деревцу, прибило пятидесятилетнего странника к родным мологским берегам: село Верхне-Никульское и его окрестности испокон веку считались мологской землей. Лишь после затопления Моло-ги эти края вошли в состав Некоузского и Брейтовского районов. Но как невозможно оторванной ветке срастись со своим деревцем, так невозможно китежанину вернуться в родимый Китеж-град, оттого-то отец Павел живет словно в двух измерениях, старом и новом — даже даты всегда записывает по старому и новому стилю.
Отцу Павлу было предложено на выбор три прихода в Некоузском районе: Воскресенское, Верхне-Никульское и райцентр Некоуз. Некоуз ему не понравился. В Воскресенском он сам старосте не приглянулся — маленький, плюгавенький…
— Нам такого не надо, — сказала старостиха. — Нам попа надо представительного, видного, «ражого» (то есть красивого).
А в Верхне-Никульское приехал, там староста еще с войны была, Катерина Алексеевна Лебедева, открыла ему храм, и отец Павел перед иконой «Достойно есть» — она стояла в летней церкви — отслужил молебен.
— Так пел, так пел, — вспоминают прихожане, — что староста сказала: «Приезжайте, мы вас возьмем».
В те годы старосты заправляли в церкви практически всем, а священник вроде как был у них «по найму». От старосты во многом зависела регистрация священника на приход в Совете у уполномоченного по делам религии. В Верхне-Никульском этот вопрос благополучно решился, и 7 марта 1960 года управляющий Ярославской епархией епископ Исайя издает Указ:
«Моим определением от 7-го марта 1960 года настоятель Воскресенской церкви села Борзова Рыбинского района священник Груздев Павел Александрович переводится, согласно прошению, настоятелем Троицкой церкви села Верхне-Никульского Некоузского района Ярославской Епархии.
Настоящий Указ вступает в силу после регистрации у Уполномоченного Совета по делам РПЦ по Ярославской области и обязательной явки к Благочинному».
* * *
1
Священник Николай Любомудров канонизирован на Архиерейском Соборе 2000 г.
2
Примечание авт.
3
Примечание авт.
4
Примечание авт.
5
Примечание авт.
6
Примечание авт.
7
Архиепископ Серафим (Самойлович) канонизирован на Архиерейском Соборе 2000 г.
8
Высшая мера наказания.
Источник: Последний старец: [жизнеописание архимандрита Павла (Груздева) / [текст Наталии Черных]. — Ярославль: Китеж, 2009. - 590 с.
