«Сталинизм»: правда о Сталине и миф о Кобе - Алексей Владимирович Самсонов
Но в июне 1932 года в обращении “Ко всем членам ВКП(б)” М. Рютин писал: “Сталин и его клика отсекли от руководства все самые лучшие, подлинно большевистские кадры”, “поставил Советский Союз на край пропасти”; “Развал и дезорганизация всей экономики страны, несмотря на постройку десятков крупнейших предприятий, приняли небывалые размеры. Вера масс в дело социализма подорвана, их готовность самоотверженно защищать пролетарскую революцию с каждым годом ослабевает. Ненависть, злоба и возмущение масс, наглухо завинченные крышкой террора, кипят и клокочут”; Сталин “проявляет в десятки раз больше тупого произвола, самодурства и насилия над массами, чем любой монарх”; “Наш лозунг: долой диктатуру Сталина и его клики”.
В своей платформе Рютин развил эти положения об узурпации власти “кликой Сталина”, и делал вывод: “Самый злейший враг партии и пролетарской диктатуры, самый злейший контрреволюционер и провокатор не мог бы лучше сделать работу разрушения партии и социалистического строительства, чем это делает Сталин”; “В этой работе (По свержению Сталина. — А.С.) нужна величайшая конспирация”. Как видим, это писал не “троцкист”, а рабочий, которого “достала” жизнь. Группа была раскрыта, Рютин расстрелян.
Да, Рютин писал верно, но… Рютин и его соратники думали, что в Кремле у власти стоят люди, которые искренне исповедуют коммунизм, верят в те идеи, которые провозглашают на митингах и в статьях, хотят лучшего для России… То есть и В. Молотов, и А. Микоян и “оппозиционер” Л. Троцкий и даже И. Сталин — все они за истинный народный социализм, хотят счастья людям, но совершают ошибки (а кто их не совершает!) и им надо помочь.
Да если бы в Кремле были люди, думающие о благе народа, то “Рабочая оппозиция” им бы очень помогла (а не была бы разгромлена), а М. Рютин стал бы министром… Но всё было с точностью до наоборот, а… Рютин этого не знал и верил в то, чему хотел верить. Как говорится, вот что значит отсутствие информации.
Все — и “Рабочая оппозиция” (во главе со А. Шляпниковым), в которую входили, в‐основном, выходцы из старообрядческих регионов [118], и ранее верные “сталинисты”, позже объединившиеся в “Союз” М. Рютина, были сперва использованы руководителями большевиков, а потом — обмануты; многие смирились, а кто нет — тех отправили в тюрьмы.
Но и во время, и после гражданской войны, большевиков поддерживали огромные массы крестьян и рабочих — и это отразилось в художественных произведениях начала 1920‐х годов. Тогда была создана целая галерея ярких литературных персонажей — участников революционных событий. А. Пыжиков, в частности, указывает: «Скажем сразу, что самых активных деятелей из народа, принявших сторону большевиков, советские авторы часто относили к старообрядцам. Среди героев повести Бориса Пильняка “Голый год” (1920) мы видим Архипа Архипова: он сидит в местном исполкоме и утверждает списки буржуев на расстрел. Этот крестьянин в кожаной куртке и с внешностью Пугачёва — не кто иной, как сын известного раскольничьего начётчика; он очень дружен с отцом, советуется с ним, горюет о его смерти (А сам не дрогнувшей рукой чужих отцов отправляет на смерть. — А.С.). Другой персонаж повести, Семён Зилотов — тоже уважаемый раскольничий начётчик: его непререкаемый авторитет среди бедного населения обеспечил ему путь в Совет, от имени которого он разъезжал для бесед о помещиках, о братстве, о республике. Автор повести показывает: большая часть интеллигенции не приняла Октябрь, зато приняли мужики; при этом вся “история России мужицкой — история сектантства… а оно пошло с раскола”.
События повести Всеволода Иванова “Бронепоезд 14–69” (1922) происходят на Дальнем Востоке, где красные воюют с белыми. Руководители отряда — начальник штаба Никита Вершинин и казначей Васька Окорок — опять-таки староверы. Командир — выходец из пермских земель, его ближайший помощник и вся его родня — испокон века “раскольной веры”. Та же особенность подмечена в романе Леонида Леонова “Пирамида”. О Тимофее Скуднове, ставшем членом руководства большевистской партии, автор говорит: “тот был русый и огромный детина, чистокровной северной породы”; работал сплавщиком леса, затем в кожаной комиссарской куртке воевал на фронтах гражданской войны, имел “репутацию всенародного человека”. Но, замечает Леонов, только одно в его описании часто упускалось из виду — “кондовое староверческое происхождение”.
Вспомним и широко известную трилогию А. Толстого “Хождение по мукам”. Один из её главных героев, Иван Телегин, по сюжету оказался на стороне большевиков. Каким же образом он к ним попал? Будучи инженером на Балтийском заводе в Питере, он познакомился с рабочей семьёй Рублёвых — опять-таки староверов из пермских лесов; Телегина поразил почти условный язык, на котором общались его новые знакомые в рабочей среде, видимо, очень им близкой. Самого Телегина они “прощупывали”, словно испытывали — наш или враг. И последующее их сближение произошло не под влиянием политических взглядов, которые у Телегина были “непродуманными и неопределёнными”, а благодаря возникшему между ними доверию. Когда свершилась Октябрьская революция, Телегин пребывал в полной растерянности относительно своего будущего. Он встретил на улице Петрограда Василия Рублёва (сына), и тот, ставший у большевиков заметной фигурой, предложил: “Приходи завтра в Смольный, спросишь меня”. Так Телегин и оказался на стороне красных. После этой судьбоносной встречи он признаётся героине романа Даше: «Я не верю, чтобы эти большевики так вдруг и исчезли. Тут корень в Рублёве… их действительно никто не выбирал, и власть-то их на волоске, но тут весь секрет в качестве власти… эта власть связана кровяной жилой с такими, как Василий Рублёв… у них вера (его можно тиграми травить и живым жечь, а он все равно запоёт интернационал)»” [119].
О кровной связи революционеров со староверием свидетельствует и творчество других популярных в 1920‐х годах писателей. Суть их произведений: рабочая демократия, взаимовыручка, ненависть к “буржуям”, и, конечно, “антиэрпэцэшная” направленность.
Ведь революция и победила во многом благодаря поддержке староверов, которых было большинство в России.
Один из руководителей “Ордена тамплиеров” Алексей Солонович в сохранившихся отрывках книги “Бакунин и культ Ильдобоафа” писал: “Благодаря союзу рабочих и крестьян с интеллигенцией русская революция победила в Октябре. А затем большевики вогнали клин государства между рабочими и крестьянами, разъединили город и деревню, благодаря мероприятиям эпохи военного коммунизма, и затем в 1920–1921‐м годах подавили революцию, шедшую глубже… Последние всплески революции раскатились громами Кронштадтского восстания, махновщины, крестьянских восстаний и так называемых «голодных бунтов»”. А. Солонович утверждал, что “большевики являются не более не менее как акционерным
