Наталия Басовская - От Клеопатры до Карла Маркса. Самые захватывающие истории поражений и побед великих людей

Конец XVI века – страшное в духовном отношении время, хотя мы и относим его к эпохе с прекрасным названием Возрождение. Позднее Возрождение – это кризис объявленных им ценностей. Кампанелла появился поздно, когда философские диспуты уже стихали, а католическая церковь серьезно ополчилась против реформаторов-протестантов.

С V по XV век, тысячу лет, она была абсолютной властительницей дум и не собиралась сдавать позиции. Возник индекс запрещенных книг, специально для защиты от нападок на приоритет церкви и ее абсолютное духовное владычество создан орден иезуитов, инквизиция разворачивается так, как никогда прежде. Когда Кампанелле было три года, случилась страшная Варфоломеевская ночь. Это тоже его эпоха.

Кампанелла не еретик. Он правоверный католик, преданный папскому престолу. Но он бунтарь, который ведет себя не так, как положено монаху. Например, он пишет пылкие любовные сонеты. Адресаты их неизвестны. Но в некоторых сонетах он кается, что мучим зовом плоти. Все это не просто фантазии – у Кампанеллы, судя по всему, остался ребенок от вполне реального романа.

А в 1589 году он совершает свой первый бунт – без разрешения монастырских властей, не обращая внимания на строгий режим, отправляется в Неаполь. На него сейчас же были написаны доносы. В одном говорилось, что он читает опасные книги; под влиянием некоего ученого еврея Авраама он увлекся мистикой, в частности каббалой. Это была в общем-то правда. Кампанелла действительно мистик, астролог, при этом и естествоиспытатель. И все это совмещалось в нем с глубочайшей верой в Бога. Во втором доносе отмечалось, что так много знать, как Кампанелла, нормальный человек не может. Его знания – от дьявола.

И в диспутах он побеждает с помощью Князя Тьмы.

Начинается первое расследование. Это еще не тюрьма, даже не суд – только предупреждение. Обсуждение морального облика монаха. По поводу происхождения своих знаний Кампанелла ответил: «Я больше потратил масла для своей лампады, чем вы выпили вина». Это был очень яркий образ, поскольку было широко известно, как многие служители церкви подчас изрядно выпивали вина.

Решение по делу Кампанеллы было довольно мягким – ссылка в отдаленный монастырь. Для большинства людей, попадавших под такое расследование, самого этого факта оказывалось достаточно, чтобы больше не бунтовать.

Однако Кампанелла в монастырь, куда его направили, не поехал. Он отправился странствовать по Италии. Позже он говорил о себе: «Я столько раз перебывал в тюрьмах, что не припомню и месяца подлинной свободы, разве что ссылку». Его путь лежал в Падую, где был блистательный университет и только что читал лекции Джордано Бруно. По дороге он ночевал в доминиканском монастыре в Болонье, тоже городе высокого просвещения, и там у него похитили все рукописи. Он увидел их только через два года, во время следствия и суда.

Когда рукописи внезапно исчезли, он не мог не догадаться, что церковь затягивает петлю. Но не испугался и не остановился.

Когда Кампанелла добрался до Падуи, Бруно был уже в тюрьме. Но ему удалось встретиться с Галилео Галилеем.

Они беседовали «в узком кругу», зная, что уже арестован Джордано Бруно, который еще год назад читал лекции в Падуанском университете. Большая часть их представлений о мире была сходной. В дальнейшем Кампанелла дважды писал трактаты в защиту взглядов Галилея, а также труды в защиту системы Коперника. Никто больше на такое не решался.

Чтобы двигаться дальше по Италии, в Рим, а потом во Флоренцию, Кампанелла зарабатывал уроками, частным репетиторством, которое было спасением для всех интеллектуалов Возрождения. У него появились друзья, восхищавшиеся его талантами. Они пробовали пристроить его, найти ему, как было принято в ту эпоху, высокого покровителя, который обеспечил бы ему содержание, чтобы он творил дальше.

Его рекомендовали герцогу Тосканскому Фердинанду I, который ценил интеллектуалов. Оценил он и Кампанеллу.

Герцог даже подумывал определить его в замечательный университет в Пизе, где преподавал Галилей. Но, как верноподданное дитя католической церкви, герцог запросил ее мнение о том, стоит ли это делать.

Ответ был отрицательный. Фердинанд I дал понять Кампанелле, что сам огорчен, но не может больше ему покровительствовать. Причем сообщил об этом весьма утонченно.

Кампанелла посвятил ему очередной труд, а герцог не принял посвящения. Это был знак.

Кампанелла понял, что в Тоскане ему нет места, и уехал на юг Италии. Но в 1594 году все равно был арестован вместе с двумя своими друзьями по обвинению в ереси. Десять месяцев он провел в заключении. Его старшего друга Франческо Пуччи казнили во дворе тюрьмы.

Среди обвинений, выдвинутых против Кампанеллы, были и довольно нелепые, основанные на сведениях из доносов. Например, один его соученик сообщал, что однажды сказал Кампанелле: надо беречь книги из монастырской библиотеки, нельзя присваивать, за кражу книг полагается отлучение от церкви. Кампанелла ответил насмешливо: «Отлучение? А что это такое? С чем его едят?» И вот на эту тему летит донос: «Позволил себе издевательскую шутку в отношении отлучения от церкви!»

Очень ловко, очень умно Кампанелла отбивал все аргументы, которые приводили в доказательство того, что он мыслит еретически. На следователей особенно действовало то, как убежденно он настаивал на том, что власть папы – это благо. Видя, какой разброд творится в Италии, как разоряет страну постоянная вражда между правителями, которых десятки, он считал, что папское единоначалие поистине благотворно.

Кампанелла был наказан относительно мягко. Его приговорили к ссылке в Калабрию, то есть домой, в деревню.

А он приехал в Неаполь. Там в 1597 году он встретился с друзьями, занимался астрологией, думал над тем, как улучшить мировое устройство.

А в следующем году он принял участие в заговоре против испанского владычества. В это время население юга Италии было очень недовольно установившимся правлением. Дело в том, что начиная с 1504 года Неаполитанское королевство являлось владением Испании и даже имело для солидности титул – вице-королевство.

Управлял им вице-король, от имени испанского короля.

Кто такие испанцы для юга Италии? Завоеватели.

Эти территории перебывали в руках у всех, начиная с викингов. Здесь правили Анжуйская династия Франции, Арагонское королевство, затем Испания, причем в момент Контрреформации, когда на престоле был знаменитый Филипп II Испанский – живой символ борьбы со всяческим инакомыслием. Потому столь закономерна идея заговора против этого мрачного правления. Идея наивная, обреченная, ведь заговор может принести лишь временный успех, сместить какого-то человека, но не изменить систему, государственное устройство.