Платон Васенко - Бояре Романовы и воцарение Михаила Феoдоровича

Царь ознаменовал радостный день свидания с митрополитом Филаретом подвигами благочестия и милосердия. Он построил между Никитской и Тверской улицами «храм во имя пророка Елисея», память которого наша церковь празднует четырнадцатого июня. Кроме того, «государь же царь Михаил Федорович всеа Русии для прихода отца своего, кои были в ево государской опале за приставы и кои были сосланы по городам по темницам, и тех государь пожаловал, велел освободить»400.

Вскоре по прибытии митрополита Филарета «приидоша же ко государю власти и бояре и всем народом Московскаго государства биша ему челом со слезами, чтоб он государь упросил у отца своего, государя Филарета Никитича, чтоб вступился в православную христианскую веру и был бы на престоле патриаршеском Московском и всеа Русии». Такое челобитье Земского собора соответствовало задушевному желанию царя Михаила Федоровича и было совершенно естественно. На Москве после смерти Гермогена не было патриарха: ожидали освобождения из плена государева отца. Митрополит Филарет долго отрекался от великой должности и чести, следуя русскому обычаю. Затем дал свое согласие. Двадцать второго июня его нарекли патриархом. Двадцать четвертого июня 1619 года состоялось торжественное возведение в патриарший сан государева отца401. Чин возведения получил еще большую, чем обычно, торжественность, так как был совершен Иерусалимским патриархом Феофаном, бывшим в то время в Москве402.

Поставление Филарета патриархом в Успенском соборе Московского кремля

Прибытие митрополита Филарета в Москву и возведение его на патриаршескую кафедру были важными событиями в русской истории. Государев отец был многоопытным человеком. С железной волей и властным характером он соединял широкий государственный ум. Он хорошо знал Русь и ее нужды, знаком был с вопросами внешней политики и внутреннего управления. По своему положению в государстве, как государев отец и всероссийский патриарх, он пользовался громадным и безусловным авторитетом. Поэтому для Руси было бесспорным благом, что в период восстановления и воссоздания нашей внутренней мощи наряду с добрым, ласковым, мягким великим государем царем Михаилом Федоровичем стал у кормила правления «владетельный», деятельный и проницательный великий государь патриарх Филарет.

Заключение

Наш труд окончен. С возвращением государева отца из плена начинается новая эпоха царствования Михаила Федоровича. Первые годы своего правления родоначальник ныне царствующего дома Романовых должен был положить на борьбу с последними проявлениями «разрухи» и «лихолетья». Смута не раз пыталась возродиться, но не находила себе достаточной опоры в русском населении, громадное большинство которого жаждало тишины и порядка, и поэтому была окончательно подавлена и прекращена. И с внешними врагами, воспользовавшимися внутренними раздорами нашей родины, для того чтобы обессилить ее, а если окажется возможным, то и покорить, так или иначе были установлены сравнительно мирные отношения.

Велика была цена, которой наши предки купили себе спокойствие на границах Русской земли и прекращение иноземного вмешательства во внутренние дела Московского государства. Зато Русь получила возможность дальнейшего беспрепятственного развития и усиления.

Патриарх Филарет

Громадны и трудны были задачи, предлежавшие ныне царствующей династии. Предстояли на первых порах поднятие благосостояния страны, потрясенной Смутой и «разрухой», и укрепление ее внутренней мощи, а затем упорная борьба за отторгнутые от Руси ее исконные области и за обладание берегами Балтийского моря. В то же время нельзя было оставить без внимания и поддержки основного процесса нашей истории – освоения более или менее пустынных пространств Восточной Европы и Северной и Средней Азии и распространения в них русской христианской культуры.

При этом необходимо было, соблюдая чистоту православной веры, сохраняя сильную государеву власть, столь важную для такого обширного государства, не отрываясь от родной почвы, охраняя русскую самобытность, сблизиться с иноземным Западом и приобщить свой народ к благам западно-европейского знания и культуры, дать ему возможность и свободу развернуть свои богатые природные способности и дарования.

Таковы задачи, которые призвана была разрешить ныне царствующая династия, унаследовав их от дома Ивана Калиты. И достаточно имени великого императора Петра I, внука царя Михаила Федоровича, чтобы понять, чем Россия обязана дому Романовых.

Между тем уже первые цари этого царствующего дома подготовили своей деятельностью ту почву, на которой с таким блеском действовал впоследствии великий преобразователь России.

Они при этом в своем правлении развивали начала, заложенные в России предшествовавшей династией. Верные слуги и сотрудники, затем родственники князей и царей, собирателей Руси, Романовы явились по праву исторического преемства наследниками и их власти, и их заветов.

В тяжелую годину Смуты государи ныне царствующего дома бодро взялись за кормило правления и, не страшась бурь и волнений, вывели могучую нашу родину на широкий путь славы, величия и процветания.

Приложение

Акты, относящиеся к делу о ссылке Романовых в 1601 году[1]

I. Царская грамота в Чебоксары Ждану Зиновьеву

От царя и великаго князя Бориса Федоровича, всеа Русии, в Чебоксар Ждану Зиновьеву. По нашему указу послана с Москвы в Чебоксар с Яковом с Вельяминовым Федорова теща Романова Марья Шестово, а велено ее (зачеркнуто: с тоб) в Чебоксаре в Никольском девиче монастыре постричь. И как к тебе ся наша грамота придет и Яков (зачеркнуто: в Чебоксар приехав) с Федоровою тещею Романова с Марью в Чебоксар приедет, и ты б Яковом вместе тое Федорову тещу (зачеркнуто: пострижет, и ты, игуменье, с сестрами приказал) Марью в девиче монастыре (зачеркнуто: велели) при себе велели постричи и приказал игуменье с сестрами беречи того накрепко, чтоб ее из монастыря никуда не пущали, и не подходил бы к ней и не розговаривал с нею и грамоток ни от кого к ней не подносил нихто ни о чом никоторыми делы (зачеркнуто: а кормить бы era естя ее велел чем и иных сестру кормят); и ругу б era ей нашу давал, как и иным старицам наша руга идет. А будет (зачеркнуто: к ней) хто к ней учнет приходя розговаривать или грамотками ссылатца, и ты б тех людей велел имать (зачеркнуто: и велел) и приводити к себе, и роспрашивал их подлинно, для чего оне к ней приходят, и что с ней розговаривают (зачеркнуто: или хто грамотки прислал) и не ссылается ли она с кем грамотками, и будет ссылаетца, и с кем и о чом ссылаетца. Да будет хто доидет до пытки, и ты б тех людей велел пытать до о том отписывал подлинно к нам к Москве, и велел отписки отдавать в Казанской и в Мещерской дворец дияком нашим Офонасью Власьеву да Нечаю Федорову. Писанна на Москве лета 7108-го июля в 3 день.