Бхакти Госвами - Уроки любви. Истории из жизни А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

Так раз и навсегда был закрыт вопрос об арахисовом масле.

Прабхупада, я помню, как в самом начале моих неуклюжих попыток практиковать сознание Кришны лживый ум мой постоянно подсовывал различные вопросы в надежде найти несоответствие в философии и под этим предлогом сбросить с себя узду принципов и обетов, которую на него пытались надеть. До сих пор я помню одновременно радостное и досадливое ощущение поражения, когда пластичная хитрость моего ума подвергалась обработке стальной логикой твоих слов. Мои относительные истины меркли и скукоживались, оказавшись лицом к лицу с истиной Абсолютной, глаголившей твоими устами. Относительная истина – это такая же ложь, как арахисовое масло.

Истина не может быть относительной, так же как счастье не может быть конечным. Человек, у которого отобрали привязанность к относительным истинам и конечному счастью, одновременно чувствует себя обиженным и счастливым, как младенец, у которого мать отняла соску, но вместо нее дала грудь. Должно быть, так же чувствовал себя президент храма в Лагуна-Бич, которому так и не удалось услышать от тебя требуемый ответ.

Послесловие

Духовная жизнь всегда начинается с ощущения поражения. Пока человек не поймет, что потерпел поражение в своих попытках стать счастливым в этом мире, он едва ли отправится на поиски духовного счастья. Но даже этого поражения мало – на духовном пути нас неминуемо ожидает еще одно поражение, не пережив которого мы никогда не сможем добиться окончательной победы. Как правило, люди переносят в духовную жизнь свою глубоко укоренившуюся привычку полагаться на собственные силы и собственный разум: «Я сам всё могу. Я лучше знаю, что мне нужно». Это одна из тех иллюзий, с которыми нам очень больно расставаться. И тем важнее, чтобы кто-то помог нам ощутить свою духовную несостоятельность. Человека, который наносит нам это сокрушительное поражение на духовном пути, называют духовным учителем. И вкус этого поражения очень важно сохранить на всю жизнь.

Шрила Прабхупада вспоминал, как при первой же встрече со своим духовным учителем он потерпел поражение, но его вкус был слаще, чем вкус любой победы. То же ощущение неминуемого поражения было тем чувством, которое охватило меня при первом соприкосновении с личностью Шрилы Прабхупады. Беспощадная правда, которую он нес с собой и в себе, была слишком непривычна и слишком требовательна, чтобы с ходу безоговорочно принять ее, но и отвергнуть ее просто так было невозможно. Я искренне пытался опровергнуть его слова, найти в них ошибки и противоречия, чтобы оставить за собой право самому решать, что для меня хорошо, а что плохо, но в глубине души с самого начала понимал, что когда-нибудь мне все равно придется капитулировать. И вся эта книга – благодарное и восторженное признание его победы надо мной.

Я писал ее, прежде всего, для себя. В какой-то момент я понял, что, по своей извечной привычке, стал потихоньку присваивать себе его победу. Поэтому, погружаясь в эти истории, я хотел еще раз испытать сладкую боль нанесенного мне поражения. Но, хотя я и писал ее для себя, если эта книга поможет кому-нибудь преклониться перед личностью Шрилы Прабхупады или пробудит интерес к его словам и книгам, я буду самым счастливым человеком на свете.

Писать книгу временами мучительно трудно, но в то же время радостно – столкновение со своей слабостью всегда причиняет боль, а соприкосновение с чьей-то силой и чистотой утешает и дает надежду. Гораздо легче жить, убедив себя в собственной непогрешимости, однако я понимал, что человек растет только до тех пор, пока осознаёт свое несовершенство и видит перед глазами идеал, к которому хочет приблизиться. Вся эта книга выросла из моего болезненного осознания своей неполноценности, смягченного надеждой на снисхождение. По этой причине многие истории, которые я изначально подобрал для книги, так и не вошли в нее. Но если я пойму, что труд этот пригодился кому-то еще, или снова почувствую самоуспокоен-ность, то, может быть, отважусь сесть за продолжение. Поэтому я ставлю в конце не точку, а многоточие. Впрочем, на духовном пути не бывает точек… В 1956 году, за девять лет до приезда на Запад, Шрила Прабхупада написал статью под названием «Как широко распространить послание „Бхагавад-гиты“» и опубликовал ее в очередном выпуске журнала «Обратно к Богу». Там он писал о создании «идеальной ведической общины» под названием «Гита-нагари», члены которой будут жить в согласии с принципами «Бхагавад-гиты» и проповедовать ее послание.

Мы хотим воплотить мечту Шрилы Прабхупады, построив образовательный центр с тем же названием – «Гита-нагари». Главная идея этого центра заключается в создании духовной атмосферы, в которой можно глубоко изучать различные аспекты ведической философии и культуры.

Двери нашего центра будут открыты для всех: как для людей, которые пока еще ничего знают о ведической философии, так и для серьезных вайшнавов, которые хотят сделать свою духовную практику более осмысленной и эффективной. Для первой категории «Гита-нагари» предложит небольшие ретриты, во время которых люди смогут провести время в духовной атмосфере и получить знания о философии, йоге и медитации. Для серьезных последователей Шрилы Прабхупады будут созданы условия, в которых они смогут повышать свою квалификацию, становясь настоящими знатоками «Шримад-Бхагаватам» и других ведических писаний.

Образовательный центр строится в красивом уединенном месте совсем недалеко от Москвы. Он будет включать в себя здание с учебными аудиториями, гостиницу и ашрам (монастырь). Учителями в «Гита-нагари» будут лучшие знатоки священных писаний из России, Индии и других стран.

Вы можете подробнее узнать об этом проекте на сайте: www.gita-nagari.ru

Реквизиты для перевода пожертвований: www.vmeste.yandex.ru/forthebetterworld

Сноски

1

Йоджана – расстояние, которое запряженная в колесницу лошадь может пробежать без отдыха; древняя мера длины, равная примерно восьми милям (двенадцати километрам).

2

Ученик Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады.

3

Это произошло в 1934 году.

4

Имя Шрилы Прабхупады до принятия им санньясы.

5