Бхакти Госвами - Уроки любви. Истории из жизни А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

Чанакья Пандит пишет:

йасмин русте бхайа нāститусте наива дханāгамахниграхо нуграхо нāстиса рустах ки каришйати[86]

«Тот, кто не может навести на других страх своим гневом или наградить, когда доволен, не способен ни направлять людей, ни защищать их. Да и на что вообще способен такой человек?»

Шрила Прабхупада, ты, как любящий отец, умел направлять и защищать своих учеников. И они, испытав на себе твою обжигающую и одновременно утешающую милость, начинали чувствовать себя твоими детьми.

Найти хорошее даже в дьяволе

Разумеется, далеко не всегда Шрила Прабхупада указывал на недостатки своих учеников. Часто он смотрел на эти изъяны сквозь пальцы, уповая на то, что сама духовная практика избавит их от всех недостатков.

А иногда – как в этой маленькой истории – ухитрялся делать и то и другое одновременно.

Бадринараяна Свами:

Все члены Руководящего совета должны были посылать Прабхупаде ежемесячный отчет. Тогдашний представитель Регионального совета по Мексике с трудом находил общий язык с президентом храма в Мехико-сити. Один такой отчет он завершил фразой: «Но нужно отдать должное этому дьяволу – у него хорошо получается организовать распространение книг». Ответ Шрилы Прабхупады одновременно воодушевлял и отрезвлял: «Это признак преданного – преданный умудряется найти что-то хорошее даже в дьяволе. Поэтому я прошу тебя всегда терпеливо относиться к его выходкам, так же как я терпеливо отношусь к твоим».

Чтобы управлять Движением, почти целиком состоящим из бывших хиппи-наркоманов, анархистов и бунтарей, нужно поистине неистощимое терпение. И тебе удавалось это, Шрила Прабхупада, только потому, что даже в дьяволе ты мог разглядеть частицу Бога, а в неуклюжем служении своих учеников – проявление вечной функции души: служение Истине.

Мягкое сердце вайшнава

Мы, обычные люди, любим выискивать недостатки в других. О, какое удовольствие порой нам доставляет обсуждение чужих недостатков! С какой агрессивной радостью мы иногда делаем замечания другим! Но для настоящего вайшнава это тяжелая обязанность, которую он исполняет только потому, что, как гуру, не имеет права не делать этого. Уходя из этого мира, Шрила Прабхупада со слезами на глазах просил прощения у своих духовных братьев за свои так называемые оскорбления. Но иногда он просил прощения даже у собственных учеников.

Джаяпатака Свами:

Один раз Прабхупада очень сильно отругал меня. Он на чем свет стоит бранил меня и говорил, как и что я делаю неправильно. Через некоторое время, когда я снова пришел к нему, он был в другом настроении. Неожиданно для меня он сказал: «Прости меня. Должно быть, я наговорил тебе много неприят-ного. Я такой грубиян, что иногда удивляюсь, как вы меня терпите. Я знаю за собой этот недостаток – порой я обращаюсь с людьми очень жестко». Я не мог поверить своим ушам. Сердце мое разорвалось от боли, когда я услышал эти слова. Слезы подступили у меня к горлу. С трудом сдерживая их, я ответил: «Что Вы, Шрила Прабхупада! Это я вел себя оскорбительно. Это я должен просить у Вас прощения, не Вы – у меня».

Шрила Прабхупада, ты учил своих учеников, наказывая их и прощая, гневаясь и поощряя, уделяя им внимание и пренебрегая ими, и каждый из них знал, что ты не учишь их ничему, чего не делал бы сам.

Поэтому они были готовы принять от тебя любые, самые строгие наставления. Они знали, что эти жесткие слова исходят из самого мягкого на свете сердца вайшнава.

Вера и чистота помогут нам!

Шрилу Прабхупаду было невозможно обмануть. Он видел мотивы своих учеников даже тогда, когда они, сами того не понимая, тщательно маскировали их под преданность миссии, прямоту и проповеднический энтузиазм.

Махатма:

В 1972 году преданные во время распространения книг Шрилы Прабхупады стали надевать обычную одежду, главным образом потому, что их стали выгонять из супермаркетов. Они думали, что будут менее заметны, если на них будет западная одежда. Результаты распространения книг у тех, кто стал носить западную одежду, сразу выросли. Тем временем преданные раскололись на два лагеря: многие преданные, и я в том числе, которые занимались прямой проповедью, не очень одобрили это ново-введение.

Во время декабрьского марафона в 1973 году я и еще несколько преданных из храма в Сан-Диего решили, что мы будем выходить в дхоти и куртах, а женщины планировали выходить на улицу в сари. Мы были убеждены, что наши вера и чистота помогут нам добиться успеха. Так и получилось: с каждым днем мы распространяли все больше книг. Восторгу нашему не было предела. Мы хотели всем доказать, что нет никакой необходимости идти на компромисс и носить западную одежду. «Всё это только разбавляет нашу проповедь, и нужно это только слабакам, не имеющим настоящей веры», – думали мы. О, как мы гордились собой и своей победой, которая должна была всем доказать нашу правоту и силу!

С огромным воодушевлением мы написали письмо Шриле Прабхупаде, рапортуя о нашей победе. Мы были уверены, что Прабхупада оценит нашу прямоту и прикажет всем остальным преданным никогда больше не носить западную одежду во время проповеди. Мы не могли дождаться его ответа!

Ответ, наконец, пришел. С нетерпением мы распечатали конверт и склонились над пришедшим письмом. Каково же было наше удивление, когда мы прочитали сухие слова Прабхупады в ответ на наш восторженный отчет о своих «достижениях»: «Хорошо. Если вы не чувствуете себя уверенно в западной одежде – я не возражаю, можете носить во время распространения книг дхоти». Одной фразой он не оставил камня на камне от нашей гордыни. Шрила Прабхупада видел нас насквозь. Казалось бы, куда логичнее было написать: «Если вы не чувствуете себя уверенно в дхоти, то можете носить западную одежду». Но Прабхупада написал все с точностью до наоборот. Мы снова и снова перечитывали эту фразу «Если вы не чувствуете себя уверенно в западной одежде, можете носить дхоти», в надежде найти в ней какой-то ускользнувший от нас смысл. Но смысл оставался тем же самым. Эго наше лопнуло, как мыльный пузырь. Прабхупада знал наши мысли, и одной фразой он смог всё поставить на свои места. В этот момент мы в очередной раз поняли, от кого к нам приходят вера и чистота.