Алексей Богомолов - Добрый дедушка Сталин. Правдивые рассказы из жизни вождя

Исследователи не без оснований считают, что «И.» — это обозначение Иосифа Сталина. А вот и следующая запись от 4 ноября того же года:

Вчера после 3 мес. перерыва вновь увидела И. Он 29-го вернулся из Сочи. Выглядит хорошо, загорел, но сильно похудел. Он хворал там гриппом. Часов в 7 мы (я, Нюра и Женя) пошли к нему. Его не было дома и неизвестно было (как всегда), зайдет ли он обедать домой или поедет прямо на дачу. Мы были с детьми. Сидели в Васиной комнате, и вдруг по коридору прошел он, в летнем пальто, несмотря на холодную сырую погоду…

И пригласил нас к столу. Встретил он меня ласково, пожал руку, спросил про Алешу…

И. шутил с Женей, что она опять пополнела, и был очень с нею нежен. Теперь, когда я все знаю, я их наблюдала… (выделено автором).

Больше всего историков смущает последняя фраза. Что знала Мария Сванидзе? Этого не узнать доподлинно никому…

А судьба семейства Аллилуевых во многом повторила судьбу родственников первой жены «вождя народов». В 1938 году начались массовые аресты в Броневом управлении РККА, одним из создателей которого был старший брат жены Сталина Павел Сергеевич. Вернувшись из отпуска, он обнаружил, что большинство его сотрудников уже арестовано. И умер от сердечного приступа прямо у себя в кабинете. Его вдову Евгению Александровну (вспомним записки Марии Сванидзе. —Авт.) через 10 лет обвинили в отравлении мужа и приговорили к десяти годам лагерей. Освободили ее в 1954 году. После этого она прожила еще 20 лет. В 1954 году была освобождена и ее дочь Кира, равно как и сын Марии Сванидзе Джонрид (Иван). Они оба были арестованы в том же роковом для родственников сталинских жен 1948 году.

Семья старшей сестры жены Сталина Анны Сергеевны Аллилуевой (Реденс) тоже была трагична. Ее супруга, старого большевика Станислава Реденса, арестовали в 1938 году и расстреляли. Ее арестовали в 1948 году и выпустили в 1954 году после смерти Сталина, причем с явными признаками психического заболевания. Многие историки считают, что поводом к ее аресту был выпуск книги воспоминаний о событиях времен Октябрьской революции. Вышедшая в 1947 году, она очень не понравилась Сталину.

За двадцать с лишним лет, которые Сталин жил вдовцом, появлялось много слухов о его «сожительницах». Ставлю этот термин из сферы юриспруденции в кавычки, поскольку никаких документальных подтверждений связи «вождя народов» с балериной Ольгой Лепешинской, певицами Верой Давыдовой и Натальей Шпиллер и другими дамами «света и полусвета» нет.

Лучше всего общие мысли соратников о личной жизни Сталина выразил Вячеслав Молотов, который говорил писателю Феликсу Чуеву:

В разные периоды разные люди были. Грузинка одна старая была. Потом Валентина Истомина… Это уже на даче. Приносила посуду. А если была женой, кому какое дело?

Я вот читаю, как Энгельс к этому просто относился. У него не было формально жены. Он жил со своей хозяйкой, ирландкой. А жениться ему было некогда. Когда эта ирландка померла, Маркс не придал этому значения и очень обидел Энгельса. Энгельс завел вторую хозяйку, сестру своей бывшей жены…

У Ленина была история с Арманд — тоже не до этого ему было. У Сталина неудачно сложилось. И дети… Не до детей ему было. Его не хватало и на то, что делалось, — очень трудные условия.

О Валентине Истоминой вспоминала и Светлана Аллилуева:

Круглолицая, курносая и всегда веселая, Валечка вполне соответствовала его идеалам женщины в доме: она была дородна, опрятна, ловко прислуживала за столом и не пускалась в разговоры.

А впрочем, как говорил старик Молотов, «кому какое дело…».

Сталин о необходимости девушкам одеваться прилично

Много звезд на небе светит,А одна хрусталина;Много думок, на приметеУ родного Сталина.

Иосиф Виссарионович Сталин был человеком неоднозначным. И несмотря на то, что его характер и восприятие внешнего мира неоднократно описывались современниками, родственниками, соратниками, охранниками, а еще больше — публицистами, многое еще осталось, как говорят, «за кадром». Довольно много написано об отношении «вождя народов» к женщинам, родным и близким, а также женщинам вообще. Но его рассуждения о том, что прилично носить юным девушкам и другим дамам, практически не анализировались. А он, хоть и был генеральным секретарем, но оставался живым человеком, мужчиной со своими собственными вкусами, взглядами и оценками.

Опосредованная борьба за «нравственность» велась в РСФСР, а позже в СССР с переменным успехом. То мы попадали в пучину сексуальной революции, которая в 1918–1921 годах последовала за революцией обычной, то подводили под отношения полов и понятие приличий научную и псевдонаучную основу. У нас были и радикальные течения (взять хотя бы идеи Клары Цеткин, имевшие самый широкий отклик среди молодежи, или теорию «стакана воды»). Но все это очень быстро сгинуло под тяжким железобетонным грузом коммунистической псевдонаучной морали. В студенческие годы мне довелось познакомиться с забавной брошюрой Арона Борисовича Залкинда «Революция и молодежь», изданной в 1924 году. В ней этот видный педолог (была в те времена такая наука — педология) выделил «двенадцать половых заповедей революционного пролетариата». Чтиво это чрезвычайно забавное. Приведу пару цитат из вводной части:

Рабочий класс должен быть чрезвычайно расчетлив в использовании своей энергии, должен быть бережлив, даже скуп, если дело касается сбережения сил во имя увеличения боевого фонда. Поэтому он не будет разрешать себе ту безудержную утечку энергетического богатства, которая характеризует половую жизнь современного буржуазного общества, с его ранней возбужденностью и разнузданностью половых проявлений, с его раздроблением, распылением полового чувства, с его ненасытной раздражительностью и возбужденной слабостью, с его бешеным метанием между эротикой и чувственностью, с его грубым вмешательством половых отношений в интимные внутриклассовые связи. Пролетариат заменяет хаос организацией в области экономики, элементы планомерной целесообразной организации внесет он и в современный половой хаос.

А дальше еще хлеще:

Половая жизнь для создания здорового революционно-классового потомства, для правильного, боевого использования всего энергетического богатства человека, для революционно-целесообразной организации его радостей, для боевого формирования внутриклассовых отношений — вот подход пролетариата к половому вопросу.