Борис Заякин - Краткая история спецназа России

Это чисто писательский вымысел — вранье. Никто и никогда не ставил такой задачи спецназу. Это не в традициях русского воина добивать своего раненого товарища. Кто же тогда пойдет с тобой в тыл противника, если будет знать о возможности такого исхода?

Раненого всегда можно оставить с кем-то из группы, спрятать, замаскировать, передав координаты в Центр, чтобы его обязательно выручили и эвакуировали. В спецназе не существует известного вопроса:

— Пошел бы ты с ним в разведку?

Мы для этого и существуем. Добывать информацию у врагов и спасать своих. Разведчики должны уметь проводить допрос пленных, перебежчиков, опрос местного населения, то есть знать язык, нравы, обычаи, традиции. В случае военных действий спецназ может воспользоваться гражданским платьем населения противника.

В Афганистане, хотя об этом не говорили, спецназ тоже применялся. Контролировали всю территорию страны, обезвреживали караваны из Пакистана с оружием, наркотиками, деньгами. Результаты спецназа относились на счет десантников — работали под их крышей, носили, как и сейчас, их форму — слово спецназ всегда было тайной.

Спецназ на тропе войны

По сообщениям советской прессы Апрельской революции и всему трудовому народу Афганистана противостояла жалкая кучка отщепенцев, окопавшихся в Пакистане и живущих за счет дядюшки Сэма.

Наиболее трезвомыслящие и дальновидные военные советники, работавшие в Афганистане накануне ввода туда советских войск, предупреждали наше руководство о неразумности подобного шага ради спасения правящего режима в Кабуле.

Реальную перспективу втягивания советских войск в затяжную гражданскую войну предсказывали главный военный советник генерал-лейтенант Горелов, его заместитель генерал-майор Заплатин, полковник военной разведки Катинас и другие.

Однако к их голосам не прислушались. И Советский Союз, направив войска в Афганистан, а в ответ на свою интернациональную помощь получил всеобщую священную войну — джихад.

Существует несколько основных причин, заставивших простого афганца взяться за оружие. Ведь массовую опору вооруженной оппозиции составили не богатые землевладельцы и торговцы, а преимущественно средние городские слои и крестьянство.

У афганцев существуют богатые традиции вооруженного сопротивления иноземным интервентам. К последним ими были отнесены и советские войска, ибо, свергнув режим Амина, они не вернулись на родину, а остались в Афганистане, ввязавшись в конфликт между самими афганцами.

Очевидцы помнят, что в первые дни пребывания советских войск в Кабуле и других районах страны, пока они не приступили к боевой деятельности, афганцы относились к ним вполне дружелюбно.

Характерен случай, который наши офицеры лично наблюдали в этот период. Советский прапорщик перепил лишку и улегся отдохнуть прямо посреди одной из улиц Кабула.

Проходящий мимо афганец бросился за нашим патрулем, а свою жену оставил охранять мирно храпящего прапорщика. Когда подъехал советский патруль, то афганка сидела на корточках возле пьяного прапорщика, веточкой отгоняла от него мух и делала знаки проезжавшим мимо автомашинам, чтобы они объезжали мирно отдыхающего шурави. Рядом на асфальте лежал автомат в целости и сохранности.

Но афганцы не забыли о своих победах в трех войнах за независимость страны против английских экспедиционных войск, хотя со времен последней из них прошло более семидесяти лет.

Газни, Кандагар, Кабул, Панджшер, Пагман и Соруби, которые в свое время были очагами вооруженного сопротивления англичанам, вновь в 80-х годах XX столетия превратились в арену ожесточенных боев между афганцами и советскими войсками.

Хотя кабульский режим и советская сторона развернули целую пропагандистскую кампанию, чтобы представить наши войска в роли миротворца, а моджахедов поставить на одну доску с английскими интервентами минувших войн, большая часть афганцев предпочла поддержать джихад.

Они, в силу своего мышления и исторического опыта, любого иностранца с оружием на родной земле воспринимают как врага даже в том случае, если свое вторжение он объясняет желанием оказать помощь.

Какое им дело до соответствующих статей в советско-афганском договоре о дружбе и сотрудничестве от 1978 года, многочисленных просьб афганского руководства, на которые ссылались тогда кремлевские руководители для юридического обоснования акта агрессии.

Подавляющее большинство населения не слышало о них ровным счетом ничего, да и услыхав, вряд ли бы согласилось с их содержанием. Кроме того, появление иностранных войск, а солдаты советской армии ими воспринимались как неверные, то есть как люди другой веры, означало для афганцев угрозу исламу.

Противопехотные лепестки «Ураганов» завалили тропы и перевалы Афганистана. Исламская религия, составляющая суть жизненного уклада афганцев, их мировоззрение, моральные ценности, так много значит для жителей этой страны, что покушение на нее они истолковывают, как покушение на свою собственную жизнь.

Силы, пришедшие к власти в Афганистане в апреле 1978 года, из-за бездарного проведения земельной реформы, притеснения духовности и некоторых племен, населяющих страну, были объявлены служителями мусульманской церкви безбожными.

Естественно, статус безбожных сил автоматически был перенесен и на тех, кто из-за рубежа прибыл для спасения кабульских властей. В итоге — священная война джихад.

По Корану убийство неверного кяфира, посягнувшего на ислам, и участие мусульманина в джихаде есть богоугодные дела, и того, кто их творит, ожидает вечное блаженство в раю. А какой мусульманин не стремится попасть в рай?

Ведение боевых действий с широким применением авиации, реактивной артиллерии «Ураганов» и «Града», бронетанковой техники приводило к ужасающему опустошению среди населения зеленых зон, разрушению домов, дорог и ирригационных каналов.

Но месть за убитого — давняя традиция почти всех народов, населяющих Афганистан, поэтому каждый выход советских подразделений с базы на боевые действия увеличивал количество людей, берущихся за оружие, чтобы отомстить за смерть близких.

По подсчетам ООН, приблизительно три миллиона жителей Афганистана, что составляет одну четвертую часть всего населения, были вынуждены эмигрировать в Пакистан и Иран, спасаясь от гражданской войны.

Тяжелейшие жизненные условия в лагерях для беженцев заставляли мужчин вступать в отряды моджахедов, чтобы хоть как-то прокормить семьи.

Платили в отрядах гораздо выше, чем на любых других работах. За погибшего в бою семье выплачивали большую пенсию, поэтому недостатка в пополнении людьми своих формирований исламские партизаны не испытывали.