История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - Виталий Леонидович Задворный
Пасхалий I направил в Константинополь сицилийского монаха Мефодия к сменившему Льва V византийскому императору Михаилу II с посланием в защиту икон, однако эта миссия не имела успеха. Окончательно в Византии иконоборчество завершилось лишь со смертью императора Феофила в 842 году.
Пасхалий I произвел большие строительные и реставрационные работы в Риме, наиболее значительные из них – в храмах Св. Цецилии (Санта-Чечилия-ин-Транстевере), Св. Пракседы (Санта-Прасседе), а также в соборе Святого Петра. «Художественным» ответом Пасхалия I на византийское иконоборчество стало приглашение им художников, которые выполнили по его заказу многочисленные мозаики. Причем сохранились два замечательных мозаичных портрета Папы. Один портрет в церкви Санта-Прасседе, где он изображен с моделью этой церкви, а второй портрет – в базилике Санта-Мария-ин-Домника, где он изображен в апсиде коленопреклоненным перед Девой Марией (Piazza, 2000, p. 707). В базилике Санта-Прасседе сохранился также мозаичный портрет, на котором, вероятно, изображена мать Пасхалия. Под портретом имеется надпись: «Episcopa Theodora». О том, что это мать Пасхалия, свидетельствует надпись на мраморной плите в этой базилике: «Et in ipso ingressu basilicae manu dextra ubi utique benignissimae suae genitricis scilicet domnae Theodorae Episcopae corpus quiescit condidit iam dictus praesul corpora venerabilium haec Zenonis et aliorum quorum…» (Marucchi, 1912, p. 458). «И при входе в эту базилику по правой стороне, где покоится тело и благодетельнейшей его матери, то есть госпожи Теодоры Епископы, положил вышеназванный Глава Церкви тела этого блаженного Зенона и других святых…».
Присутствующий в надписях термин «Episcopa» следует понимать не в том смысле, что она была женщиной-епископом, а в том, что она была матерью епископа. О существовании в Церкви женского священства ни один источник этой эпохи не сообщает.
Пасхалий I был похоронен, по сообщению «Liber Pontificalis», в соборе Святого Петра, точная дата его смерти неизвестна, возможно, 11 февраля 824 года. Память Пасхалия I в Католической Церкви – 11 февраля, в Православной Церкви (согласно календарю Православной Церкви во Франции, как защитник православия перед лицом иконоборчества) – 14 мая.
Сочинения. Сохранилось пять посланий Пасхалия, первое из них посвящено обретению мощей св. Цецилии. В 822 году Пасхалий перенес мощи св. Цецилии в реконструируемую им одноименную базилику (Санта-Чечилия-ин-Транстевере), которая была заложена в V веке.
Другие послания адресованы архиепископам Виеннскому, Равеннскому и Медиоланскому, а также императору Людовику Благочестивому (PL, t. 102, 1085–1094). Также сохранились две привилегии итальянским бенедиктинским аббатствам – Фарфа и аббатству Св. Викентия в Волтурне, в провинции Молизе.
Издания: Patrologia Latina, t. 102, col. 1085–1094; t. 129, col. 977–986; Monumenta Germaniae Historica: Epistolae, t. 5, p. 68–81.
Источники: Liber Pontificalis, t. 2, p. 52–68; Astronomus. Vita Hludowici imperatoris, 27–37 // Monumenta Germaniae Historica Scriptores, t. 2, p. 621–628.
Литература: Грегоровиус Ф. История города Рима в Средние века. Санкт-Петербург, 1903, т. 3, с. 26–70; Задворный В.Л. Сочинения Римских Понтификов I–IX веков. Москва, 2011, с. 120, 234, Marucchi O. Christian Epigraphy. Cambridge, 1912, p. 458; Duchesne L. Les premiers temps de l'État pontifical. Paris, 1911, p. 189–194; Noble Th.F.X. The Republic of St. Peter: The Birth of the Papal State. Philadelphia, 1984; Depreux P. Empereur, Empereur associé et Pape au temps de Louis le Pieux // Revue belge de philologie et d'histoire 70 (1992), 893–906; Boshof E. Ludwig der Fromme. Darmstadt, 1996, S. 134–165; Piazza A. // Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1, p. 706–709; Goodson C.J. The Rome of Pope Paschal I. Cambridge, 2010.
Евгений II (EUGENIUS II)
февраль/май 824 г. – август 827 г
«Евгений римлянин, славный муж великой простоты и смирения, а также и большой учености… Был он архипресвитером святейшей и вселенской Церкви» (Liber Pontificalis, CI, 1).
Согласно «Анналам Франкского королевства», авторство которых ранее приписывалось знаменитому историку, биографу Карла Великого, Эйнхарду, Евгений был архипресвитером с титулом церкви Св. Сабины» – «tituli Sanctae Sabinae» (Annales regni Francorum, anno 824).
Во время выборов преемника Пасхалия I столкнулись интересы аристократии и духовенства, которое желало видеть в новом Папе продолжателя жесткой политики Пасхалия I, стремившегося ограничить влияние светской власти на Церковь. «На место этого [Папы Пасхалия I] из-за споров в народе были избраны двое: Евгений, архипресвитер титулярной церкви Святой Сабины, и другой, звание которого было выше; и сделался мятеж среди римлян» (Benedicti Sancti Andreae monachi Chronicon, 24). Согласие было достигнуто благодаря посредничеству аббата Валы Корвейского, советника сына Людовика Благочестивого, впоследствии императора, Лотаря I, сумевшего склонить всех к кандидату аристократии архипресвитеру Евгению: «Хотя из-за народной борьбы на его место были избраны двое, однако, поскольку победила партия благородных… был избран и назначен Евгений» (Annales regni Francorum, anno 824).
Сразу же после избрания Евгений II обратился за содействием к императору Людовику Благочестивому, который направил в Рим своего сына, в то время короля Италии, Лотаря I. В результате переговоров в 824 году был принят документ, регулировавший отношения Апостольского Престола и империи, а также определявший порядок избрания Папы Римского – «Constitutio romana», или «Constitutio Lotarina» (PL 98, 459; MGH Leges 4, 545). Конституция усилила власть императора в Италии, признав его высшим светским государем (Bertolini, 1956, p. 43–78). Также был восстановлен прежний порядок избрания Папы Римского, существовавший до 769 года, согласно которому в выборах могли принимать участие только римляне – не только духовенство, но и миряне. При выборах Папы Римского также должен был присутствовать представитель императора.
В ноябре 826 года Евгений II созвал в Риме Собор, на котором обсуждался, среди прочего, образовательный уровень духовенства, и было принято решение о создании школ при «всех кафедральных соборах, приходских храмах, а также других местах, где существует необходимость». При этом подчеркивалась необходимость поставить в этих школах учителей, «способных обучать словесности, свободным искусствам и священным догматам» (Mansi, tomus XIX, p. 999) (Riché, 1977, p. 41–42).
Точная дата смерти Евгения II
