Бхакти Госвами - Уроки любви. Истории из жизни А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады

В 1967 году здесь, во Вриндаване, мы встретились вновь. В том году я отошел от дел и решил поселиться во Вриндаване. В один прекрасный день я зашел в храм Радхи-Дамодары. Прабхупада только что приехал с Запада и поселился в своей комнате в этом храме. И вот я сижу на веранде, напротив его комнаты, и жду одного своего знакомого. Выходит Прабхупада, одетый в шафран. В таком облачении я его никогда не видел. Я знал его как Абхая, семейного человека, бизнесмена. А тут он в шафране и с посохом санньяси, и за ним – два его ученика, тоже в шафрановых одеждах, словно садху.

Поначалу я его не узнал – прошло почти тридцать лет, что я его не видел, он изменился, да еще эти шафрановые одежды. Но он стал внимательно всматриваться в мое лицо, словно пытаясь вспомнить, кто я такой. Наконец он спросил: «Доктор Капур?» О! Я узнал этот голос! Я вскочил: «Абхай Бабу?!» И он заключил меня в свои объятия.

В тот момент он направлялся куда-то, но тут же отменил все свои встречи. Проведя меня в свою комнату, он стал рассказывать, как проповедовал на Западе, показывал вырезки из газет.

Я внимательно присматривался к нему. В каком-то смысле это были два разных человека – Абхай Бабу, которого я знал, и Бхактиведанта Свами Прабхупада, с которым встретился во Вриндаване без малого тридцать лет спустя. Он стоял во главе международной организации и проповедовал по всему миру. Но при этом он оставался таким же смиренным, как всегда. Когда мы общались с ним в Аллахабаде, я даже представить себе не мог, что когда-то он станет Бхактиведантой Прабхупадой. Мне в голову такое не могло прийти. Он всегда был очень простым, непритязательным человеком. Но именно поэтому он обрел благословение Чайтаньи Махапрабху. Только по милости Махапрабху он стал Прабхупадой.

Тогда, в Аллахабаде, мы встречались почти каждый день. Иногда он навещал меня, но, как правило, мы виделись в Рупа-Гаудия-матхе по вечерам, когда там проходили лекции и киртаны. У него был магазин, он продавал лекарства, некоторые изготавливал сам по своим формулам.

Однажды он сделал тоник и дал попробовать мне. Я сказал: «Замечательный подарок. Не могу отказаться. Но я хотел бы, чтобы Вы дали мне тоник, который принимаете сами».

Он удивленно поднял брови: «Что ты имеешь в виду?»

«Я имею в виду тоник кришна-премы, любви к Кришне».

Он мгновенно ответил: «Тоника этого у меня нет, зато я знаю формулу».

«Отлично! – ответил я. – Ничего больше мне и не нужно. Если не секрет, что это за формула?»

Он сказал: «Никакой не секрет. Формула очень простая, и ты ее знаешь:

трнāд апи сунӣченатарор апи сахишнунāамāнинā мāнаденакӣртанӣйах садā харих

„Повторять святые имена Кришны следует в смиренном состоянии духа, считая себя ниже травы, растущей на обочине, и стараясь быть терпеливее дерева. Нужно оказывать почтение всем и не ожидать почтения в ответ. Только такой человек способен постоянно петь и помнить святое имя Бога“[66]. Вот формула этого тоника, и я собираюсь открыть ее людям всего мира».

В то время я не придал особого значения его словам, но, как оказалось, он действительно собирался проповедовать эту формулу по всему миру. В тот момент я подумал, что он шутит. Но сейчас, вспоминая этот эпизод, я понимаю, что уже тогда он думал о проповеди по всему миру, и он осуществил задуманное – никто не смог бы сделать то, что сделал он. Формула сработала.

Император Ашока распространил буддизм в одной этой стране, но даже он, со всей его властью, не смог сделать того, что удалось Прабхупаде за короткие десять лет. И удалось ему это только потому, что он каждый день принимал свой «тоник».

Шрила Прабхупада, многие знают формулу этого тоника.

Но далеко не все знают, где достать драгоценные, редкие ингредиенты, из которых он состоит. Иногда люди пытаются сделать этот тоник из дешевых заменителей. Они принимают безответственность за смирение, а пассивную покорность судьбе – за терпение. Но ты знал, где взять настоящие компоненты для этого лекарства.

Что такое смирение? Смирение – это способность действовать без страха ради Кришны. Однажды у тебя спросили:

«Как стать смиренным и оставаться смиренным?» «Чтобы стать смиренным, нужно сражаться за Кришну»[67]. Преданное служение немыслимо без смирения, а смирение не может проявляться иначе, как только в нашей способности действовать не ради себя, а ради Кришны. Страх же, несовместимый со смирением, – не что иное, как проявление нашего скрытого желания извлечь из своих действий какую-то выгоду для себя. Что такое терпение? «Способность человека спокойно выносить оскорбления называется терпением»[68].

«Терпение означает, что человек должен спокойно сносить оскорбления и поругания. Если человек пытается постичь духовное знание, другие будут оскорблять его и бесчестить. Так устроен материальный мир. […] На духовном пути нас подстерегает множество препятствий, но мы должны проявлять терпение и продолжать идти по нему с решимостью»[69].

Твой духовный брат говорит, что ты «собирался проповедовать эту формулу по всему миру». Это так. Ты, конечно же, проповедовал эту формулу в надежде на то, что люди воспользуются ею и начнут лечить с ее помощью свою болезнь – болезнь материального существования.

Но ты не ограничился тем, что дал им этот рецепт: бесстрашно проповедуя учение Господа Чайтаньи по всему миру, ты навлек на себя бесконечные оскорбления и таким образом на собственном примере показал всем, где найти редкие и ценные ингредиенты для этого лекарства. А создав свое проповедническое Движение, ты позволил тысячам учеников и последователей попробовать горько-сладкий тоник, тоник любви к Богу, на вкус.

Ты можешь встать мне на голову

Иногда образ гуру, принимающего служение от своих многочисленных учеников, может заслонить от глаз поверхностного наблюдателя истинную природу Шрилы Прабхупады. Люди, особенно в наше время, с подозрением смотрят на то, как один человек поклоняется другому. Обжегшись не один раз, они заученно повторяют фразу о развращающем влиянии абсолютной власти. Фраза эта и вправду справедлива в случае обычных людей, но она не относится к настоящему вайшнаву. Настоящий вайшнав остается слугой даже тогда, когда другие принимают его своим гуру и тем самым дают ему абсолютную власть над собой.