Ольга Клюкина - Святые в истории. Жития святых в новом формате. VIII-XI века

Такого старца Симеон нашел в константинопольском монастыре Иоанна Крестителя, так называемом Студийском монастыре.

Это был пожилой, не имевший священного сана монах Симеон Благоговейный – образованный, рассудительный, на первый взгляд, возможно, ничем особо не примечательный. Но юноша увидел в нем самое главное – глубокую, искреннюю веру, в которой не было ничего формального, показного или бытового, поразительную душевную обнаженность перед Богом и людьми.

Святой Симеон Благоговейный, Студит,Вот он не стыдился всякого человека,Не стыдился и видеть некоторых обнаженными,Ни сам быть видимым обнаженным.Ибо он имел всего Христа и сам весь был Христом.

Встреча со старцем навсегда избавила Симеона от неуверенности в себе и чувства одиночества, мыслей о том, что он не такой, как все, желания искать дружбы с «внешними людьми».

Соединившийся с Богом – не один,Хотя бы он и одинок был,Хотя бы сидел в пустынеИли находился в пещере.

В одном из гимнов Симеон даже сравнивает своего духовного отца с пророком Моисеем, который вывел его на свет из житейской «тьмы египетской», научив предельной искренности в духовной жизни.

Он вложил дерзновение в сердце моеИ дал мне смелость не бояться фараона.Так и сделал раб Божий:Держа меня за руку, он пошел впереди меня,И таким образом мы начали совершать путь.

Симеон хотел бы оставить мир и поступить в монастырь, но духовный отец счел, что еще рано, и, конечно же, юноша его послушался.

Как-то наставник дал Симеону прочитать книгу преподобного Марка Подвижника, и его сильно впечатлила мысль о необходимости следовать голосу совести и исследовать глубины собственной души.

Симеон стал внимательно исследовать свои мысли и самые потаенные чувства. То, что ему открылось, оказалось поистине ужасно.

Я был, увы мне, прелюбодеем в сердце,И содомлянином мыслию, и клятвопреступникомПроизволением, употребителем божбыи любостяжателем,Вором, лжецом, бесстыдником и похитителем,горе мне;Досадителем, братоненавистникоми большим завистником,Сребролюбцем и наглецом и всякогоДругого порока делателем.Поверьте, я говорю это истинно,Не притворно и не с лукавством.

Но в самые трудные минуты рядом с Симеоном был его духовный отец, который не давал ему отчаиваться и подсказывал, каким должен быть следующий шаг на пути покаяния.

Я начал, как ты знаешь, чаще являться тебе,Мало-помалу очищая душу свою покаяниемИ сжигая находящееся в себе вещество страстей, —Эти не плотские или вещественные,Но незримые терния, как бы мрачные тучи,Как бы густую мглу и тьму.

Сравнение с ночной мглой помогает понять, что испытывал Симеон, увеличивая время молитвы и бодрствования вплоть до пения петухов – предчувствие рассвета в своей душе.

И однажды сквозь «как бы мрачные тучи» блеснуло солнце. Во время ночной покаянной молитвы Симеон впервые пережил некое Божественное посещение свыше.

Ты внезапно явился вверху гораздо больше,чем солнце,И воссиял с Небес до сердца моего.Все же прочее стало казаться мне как бы густоютьмой.Светлый же столп посередине,рассекши весь воздух,Прошел с Небес даже до меня, жалкого.Тотчас же забыл я о свете светильника,Забыл, что нахожусь внутри жилища,А сидел я в мысленном воздухе тьмы,Даже и о самом теле я совершенно забыл.

Много раз Симеон будет пытаться описать свой мистический опыт, и всякий раз это будет лишь малая часть пережитого потрясения.

«С этих-то пор он почувствовал, что тело его стало тонким и легким, как бы духовным, и так продолжалось долгое время. Таково воздействие чистоты, и столь велико действие Божественной любви на людей усердных», – напишет его ученик и биограф Никита Стифат.

Когда Симеон еще находился в миру, а душой – возле своего старца в монастыре, он совершил путешествие в родной город.

Должно быть, в те дни ему стало окончательно ясно, какая пропасть отделяет его от прежней жизни. В роскошном родительском доме Симеон облюбовал себе маленькую келью перед входом в молельню, где целые дни проводил в молитвах и чтении «Лествицы» Иоанна Лествичника, обнаруженной в домашней библиотеке.

В день отъезда Симеон отказался от отцовского наследства, подписав своим каллиграфическим почерком необходимые бумаги, и с чистым сердцем отправился в Константинополь.

В возрасте двадцати семи лет Симеон поступил послушником в Студийский монастырь. Эта обитель, основанная в IV веке переселившимся из Рима патрицием Студием, имела богатую историю и традиции. Особенно монастырь возвысился при Феодоре Студите в эпоху иконоборчества и был известен всему христианскому миру своим Студийским уставом.

Но Симеону недолго пришлось пробыть в прославленной обители. Игумен и братия были не слишком довольны новым послушником, и особенно его безграничной привязанностью к старцу Симеону Благоговейному.

«Смотри, чадо, если хочешь спастись и избежать козней лукавого, внимай только самому себе; не общайся впустую ни с кем из тех, кто пребывает здесь в священных собраниях, не ходи из кельи в келью, но держись как странник, неуязвимый для всякого человека…» – учил его старец (в пересказе Никиты Стифата), и для Симеона эти наказы стали законом.

Кто отделил меня от отца и братии,Друзей и сродников, наслаждений и радостей мира?Кто показал мне путь покаяния и плача,По которому я нашел день, не имеющий конца?То был ангел, а не человек, однако такой человек,Который посмеивается над мироми попирает дракона,Присутствия которого трепещут демоны.

Так написал в одном из гимнов Симеон Новый Богослов о своем наставнике.

Симеон и шага не хотел сделать без благословения своего духовного отца, и это все больше раздражало игумена Студийской обители Петра и монашескую братию.

В результате Симеон был изгнан из Студийского монастыря. Он перешел в константинопольский монастырь Святого мученика Маманта, где принял монашеский постриг.

Симеон и здесь жил по заветам своего старца, который научил его глубоко проживать в душе каждое слово молитвы и церковные таинства, говоря: «Брат, никогда не причащайся без слез».

«…В собрании [церковном]… не переставай в сокрушении дерзновенно плакать, не обращая внимания на тех, кого это соблазняет или кто над этим насмехается. Плакать… весьма полезно новоначальным», – говорится в одном из сохранившихся до наших дней сочинений Симеона Благочестивого («Слово аскетическое»).