Лев Толстой против всех - Павел Валерьевич Басинский
15
Любовь Гуревич (1866–1940) — писательница, критик, публицист и общественный деятель; публиковала Толстого в журнале «Северный вестник».
16
Цит. по: «Л. Н. Толстой в воспоминаниях современников». Т. 2. М., 1978.
17
Цит. по: Александр Пругавин. «О Льве Толстом и толстовцах». М., 1911.
18
Александр Пругавин. «О Льве Толстом и толстовцах». М., 1911.
19
Штундизм (от нем. Stunde — час, для чтения и толкования Библии) — движение протестантской направленности, распространившееся в XIX веке в южнорусских и других губерниях России.
20
Н. Гусев в журнале «Русская мысль». № 8. 1907.
21
Д. Гопал Четти. «Международный толстовский альманах». М., 1909.
22
Газета «Новое время» от 11 февраля 1909 года.
23
Цит. по: Игорь Волгин. «Последний год Достоевского: исторические записки». М., 1991.
24
«Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов» — работа Ницше, опубликованная в 1878 году.
25
Константин Леонтьев (1831–1891) — русский мыслитель, писатель; автор трактата «Византизм и славянство», статей «О романах графа Толстого», «Достоевский о русском дворянстве». С 1880 года жил в Оптиной пустыни, где встречался с Толстым. В конце жизни принял монашеский постриг.
26
У Толстого:
«Прежде чем заняться самарским имением, воспитанием сына, писанием книги, надо знать, зачем я это буду делать. Пока я не знаю — зачем, я не могу ничего делать. Среди моих мыслей о хозяйстве, которые очень занимали меня в то время, мне вдруг приходил в голову вопрос: „Ну хорошо, у тебя будет 6000 десятин в Самарской губернии, 300 голов лошадей, а потом?..“ И я совершенно опешивал и не знал, что думать дальше. Или, начиная думать о том, как я воспитаю детей, я говорил себе: „Зачем?“ Или, рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе: „А мне что за дело?“ Или, думая о той славе, которую приобретут мне мои сочинения, я говорил себе: „Ну хорошо, ты будешь славнее Гоголя, Пушкина, Шекспира, Мольера, всех писателей в мире, — ну и что ж!..“»
(«Исповедь»).
27
В оригинале:
«Да что это за глупость, — сказал я себе. — Чего я тоскую, чего боюсь». — «Меня, — неслышно отвечал голос смерти. — Я тут».
28
В оригинале:
«Я мог дышать, есть, пить, спать и не мог не дышать, не есть, не пить, не спать».
29
В оригинале:
«„Его еще отец моего отца, наш дедушка, носил во всех войнах“. <…> „Ежели он не в два пуда и шеи не оттянет… Чтобы тебе сделать удовольствие…“».
30
Владимир Чертков — ученик и преданный друг Толстого.
31
В записях Александры Толстой:
«Бог есть то неограниченное всё, чего человек сознаёт себя ограниченной частью».
32
В пересказе дочери:
«Вы смотрите на одного Льва, а на свете есть много людей, кроме Льва Толстого».
33
В оригинале:
«Оскорбляют, огорчают или соблазняют кого-либо, мешают чему-нибудь и кому-нибудь или не нравятся эти мои верования, — я так же мало могу их изменить, как свое тело. Мне надо самому одному жить, самому одному и умереть (и очень скоро), и потому я не могу никак иначе верить, как так, как верю. Готовясь идти к тому Богу, от которого исшел. Я не говорю, чтобы моя вера была одна несомненно на все времена истинна, но я не вижу другой — более простой, ясной и отвечающей всем требованиям моего ума и сердца; если я узнаю такую, я сейчас же приму ее, потому что Богу ничего, кроме истины, не нужно. Вернуться же к тому, от чего я с такими страданиями только что вышел, я уже никак не могу, как не может летающая птица войти в скорлупу того яйца, из которого она вышла».
34
Андрей Зорин (Доктор филологических наук, профессор Оксфордского университета и МВШСЭН):
Куратор суперкурса онлайн-университета Arzamas «История русской культуры». Автор книг «Кормя двуглавого орла… Литература и государственная идеология в России в последней трети XVIII — первой трети XIX века» (Москва, 2001), «Где сидит фазан… Очерки последних лет» (Москва, 2003) и «Появление героя. Из истории русской эмоциональной культуры конца XVIII — начала XIX века» (Москва, 2016). Публикатор Лидии Гинзбург, специалист по русской литературе и культуре XVIII–XIX веков; область интересов — литература и государственная идеология, история эмоций.
35
То есть проводите время не в кругу прогрессивных писателей, а в аристократических салонах, одним из которых был салон княгини Белосельской.
36
Английский философ Исайя Берлин (1909–1997) определил две концепции свободы: «позитивная» — «свобода для» — свобода быть хозяином собственной жизни, вести какой-то образ жизни, придерживаться тех или иных взглядов, и «негативная» — «свобода от» — от ограничений, накладываемых другими людьми или целым обществом, от вмешательства в частную жизнь.
