Дневник несвятого отца - Священник Павел (Островский)
С днем рожденья!
08.08
pavelostrovski «Возлюби ближнего своего, как самого себя», – сказал Спаситель Христос.
Многие психологи, выдрав из контекста эту фразу, утверждают, что для того, чтобы полюбить ближнего, нужно сначала научиться любить себя. Далее, по их логике, сразу идет переход на любовь к себе – познание себя любимого, хорошего и славного.
Но я для полноты контекста хочу добавить сюда следующие слова Христа: «Кто хочет идти за Мною, ОТВЕРГНИСЬ СЕБЯ, и возьми крест свой, и следуй за Мною».
Внимание, вопрос: как можно полюбить себя, одновременно отвергаясь себя?
Ведь очевидно, что ближнего любить, одновременно отвергая его от себя, просто невозможно.
«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22: 37–40).
Ключ к разгадке «возлюби ближнего твоего, как самого себя», на мой взгляд, кроется в другом месте Евангелия: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7: 12).
Вы заметили, что эти два отрывка одинаково заканчиваются?
Заповеди о любви – это высшая планка, которая без подвига «отвергнись себя» не может быть взята.
Почему?
Кого сложнее всего нам полюбить?
С кем мы бы не смогли жить вместе?
Со своим двойником.
Представьте себе, что мы постоянно живем с полной копией себя… с тем же характером, немощами, привычками…
В этот момент мы наконец-то поймем до глубины души, насколько тяжело нас терпеть нашим ближним.
Любовь начинается с терпения.
Любить ближнего, как самого себя, – это высшая планка… потому что себя мы готовы терпеть очень долго.
Но Господь нас призывает к подвигу борьбы со своими немощами. И как только мы начнем пытаться «отвергать себя», то сразу поймем, насколько это сложно. И мы, безусловно, будем ожидать от Господа снисхождения, да и от окружающих тоже.
Соответственно, осознание того, что отвергнуть себя ради Христа – это великий подвиг, позволит нам в полной мере начать терпеть своих ближних. А это, в свою очередь, уже первый шаг к тому, чтобы их по-настоящему полюбить.
Итог.
1. Если я понимаю, насколько ближним тяжело со мной, это помогает мне в ответ терпеть их недостатки – а это путь к любви.
2. Если я понимаю, насколько тяжело отвергать себя ради Христа, это помогает мне снисходить к ближним и не требовать от них многого – и это тоже путь к любви.
Сумбурно… Но надеюсь, что хоть кто-то меня понял.
Комментарии
Все очень даже понятно. Спасибо, о. Павел!
По-моему, так легко и доступно о таком сложном, о терпении и любви. Детям прочитаю.
08.08
pavelostrovski Когда мы говорим о методах работы с молодежью, то, вполне естественно, касаемся проблем, с которыми сталкиваются молодые ребята. Но крайне редко можно услышать о наших собственных проблемах – а они зачастую являются ключевыми факторами, которые разрушают контакт между нами и молодежью.
Нам необходимо задуматься о следующем явлении: почему у протестантов и мусульман много молодежи, а у нас ее мало?
Личный пример глубокой осознанной духовной жизни – это самое важное.
Посмотрите хотя бы на то, как мы небрежно крестимся и кланяемся на богослужении. А ведь это первое, на что обращают внимание интересующиеся молодые ребята.
Как говорится – встречают по одежке, а провожают по уму.
Сравните все это с намазом у мусульман – это очень привлекательно выглядит. Или с искренними и радостными «богослужениями» (концертами) у протестантов. Не подумайте, что я предлагаю начать устраивать из литургии концерты или формально истово кланяться, расшибая лоб…
Нет. Я просто хочу сместить вектор обсуждения с молодежи на нас. Что с нами не так, что с нами не хочет дружить молодежь?.. Но при этом дружит с другими.
Комментарии
Где честнее, искреннее и проще, туда тянется и с теми дружит живая молодежь…
Я думаю, в других вероисповеданиях религия – это образ жизни. И молодое поколение смотрит на старшее, и сразу возникает желание идти к религии, что только так надо жить. А христиане не могут похвастаться дружелюбным поведением, и молодежь смотрит на них, и у них, наоборот, возникает протест против религии.
Нам сразу сказали: «С детьми приходите к причастию». Я на службу хочу, а не только на одно причастие. В Германии в протестантской церкви для деток отдельное богослужение – с ними песенки поют в отдельной комнате, раскрашивают библейские картинки и играют. А в православной церкви с детьми ты – нежелательный гость и все косо смотрят. Если не ходил на службу несколько месяцев, то обязательно бабушка, которая продает свечи, отчитает и поругает: «Как это на литургию так долго не ходите, грешники, как вы по земле еще ходите» (дословно). Сменить церковь – не вариант, т. к. следующая – за 150 км. Никто не научит всем тонкостям обрядов, пропадает желание сразу. В протестантской церкви тебя встречают у входа пожатием руки и словами «добро пожаловать». Верить в Христа и любить Его и ближнего своего так просто. Очень нравится Ваш блог за здравый смысл…
12.08
pavelostrovski Все хоть раз в жизни были на свадьбе. Давайте я вам опишу одну свадьбу, а вы определите – нормально это или нет?
1. Невеста видит жениха на свадьбе впервые в жизни.
2. Невесте жених совершенно неинтересен.
3. Невеста не планирует жить с будущим мужем.
4. Невеста пришла на свадьбу, потому что все ее знакомые так делают.
5. Невесте от свадьбы нужны только красивые фотографии на память.
6. Когда друг жениха предлагает невесте ознакомиться хотя бы с краткой биографией будущего мужа, та морщит недовольно нос.
7. Невеста возмущается порядками, которые учинил жених со своими родными у себя дома; хотя, как я уже выше писал, невеста не планирует жить вместе с женихом.
Как вы считаете: невеста в своем уме?
Крещение – это свадьба со Христом, где Христос – это жених, а крещаемый – невеста.
Как после свадьбы обычно наступает семейная жизнь, так и после Крещения должна наступать христианская жизнь.
Церковь – это совместная жизнь Христа с нами.
Давайте я вам опишу стандартную ситуацию, с которой сталкивается священник, когда к нему приходят
